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【程传】 二以居柔在下，为过巽之象，而能使通其诚意者众多纷然，由得中也。阳居中，为中实之象，中既诚实，则人自当信之，以诚意则非谄畏也，所以“古”而“无咎”。
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【集说】 郭氏雍曰：二有刚中之德，能行巽之道，是其所以“无咎”也。
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何氏楷曰：“申命行事”，纷若而得中也。
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频巽之吝，志穷也。
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【程传】 三之才质，本非能巽，而上临之以巽，承重刚而履刚，势不得行其志，故频失而频巽，是其志穷困，可“吝”之甚也。
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【集说】 苏氏濬曰：九三之“频巽”，非勉为之而失，习为之而过也。“巽”而“频”焉，则振作之气不足，其志亦穷而无所复之矣。
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张氏振渊曰；志疑者，可以治救之，“志穷”则有“吝”而已。
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田获三品，有功也。
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【程传】 巽于上下，如田之获三品而遍及上下，成巽之功也。
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【集说】 孔氏颖达曰：“有功”者，田猎有获，以喻行命有功也。
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九五之吉，位正中也。
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【程传】 九五之吉，以处正中也，得正中之道则吉，而其悔亡也。“正中”，谓不过无不及，正得其中也，处柔巽与出命令，唯得中为善，失中则悔也。
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【集说】 邱氏富国曰：以九居五，位乎中正，此所以“贞吉”，而为申命之主也。
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巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
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【本义】 正乎凶，言必凶。
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【程传】 “巽在床下”，过于巽也，处卦之上，巽至于穷极也。居上而过极于巽，至于自失，得为正乎，乃凶道也，巽本善行，故疑之曰得为正乎，复断之曰乃凶也。
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【集说】 杨氏启新曰：巽在床下，居巽之极也。天下事唯断乃成，今焉“丧其资斧”，是失所以断矣，天断则改，可必其凶也。
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丽泽兑，君子以朋友讲习。
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【本义】 两泽相丽，互相滋益，“朋友讲习”，其象如此。
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【程传】 “丽泽”，二泽相附丽也，两泽相丽，交相浸润，互有滋益之象，故君子观其象，而“以朋友讲习”。“朋友讲习”，互相益也，先儒谓天下之可说，莫若朋友讲习。“朋友讲习”，固可说之大者，然当明相益之象。
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【集说】 虞氏翻曰：“学以聚之，问以辨之”，兑两口对，故“朋友讲习”也。
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孔氏颖达曰：同门曰朋，同志曰友，朋友聚居，讲习道义，相说之盛，莫过于此也。
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程子曰：天下之说不可极，唯“朋友讲习”，虽过说无害，兑泽有相滋益处。
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苏氏轼曰：取其乐而不流者也。
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朱氏震曰：“讲”其所知，“习”其所行。
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