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1702169615 【本义】 所以不及君而还遇臣者,以“臣不可过”故也。
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1702169617 【程传】 过之时,事无不过其常,故于上进,则戒及其君,臣不可过,臣之分也。
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1702169619 【集说】 胡氏炳文曰:小者有时而可过,臣之于君,不可过也。
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1702169621 从或戕之,凶如何也。
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1702169623 【程传】 阴过之时,必害于阳,小人道盛,必害君子,当过为之防,防之不至,则为其所戕矣,故曰“凶如何也”,言其甚也。
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1702169625 弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。
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1702169627 【本义】 爻义未明,此亦当阙。
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1702169629 【程传】 “位不当”,谓处柔,九四当过之时,不过刚而反居柔,乃得其宜,故曰“遇之”,遇其宜也。以九居四,“位不当也”,居柔乃遇其宜也,当阴过之时,阳退缩自保足矣,终岂能长而盛也,故往则有危,必当戒也。“长”,上声,作平声,则大失易意,以《夬》与《剥》观之,可见与《夬》之象,文同而音异也。
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1702169631 【集说】 钱氏一本曰:“三”“四”皆失位,故特明其“位不当”。三“防”“四“遇”,亦皆宜下,三“从或戕”,四“往必戒”,亦皆不宜上。
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1702169633  【案】 “位不当”,即所谓刚失位而不中者,唯刚失位而不中,故戒以当过遇之,不然则有危矣,岂可长执此而不知变乎。
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1702169635 密云不雨,已上也。
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1702169637 【本义】 “已上”,太高也。
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1702169639 【程传】 阳降阴升,合则和而成雨,阴已在上,云虽密岂能成雨乎,阴过不能成大之义也。
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1702169641 【集说】 龚氏焕曰:密云不雨,《小畜》谓其“尚往”者,阴不足以畜阳而阳尚往也,《小过》谓其“已上”者,阴过乎阳,而阴已上也,一为阳之过,一为阴之过,皆阴阳不和之象,所以不能为雨也。
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1702169643 【案】 两卦“密云不雨”,龚氏谓皆阴阳不和之象是已,然《小畜》所谓“尚往”者,亦是阴气上行,与此爻“已上”同,非两义也。但《小畜》卦义喻在下者,则尚往者当积厚而自雨,此爻之义,喻在上者,则“已上”者,当下交而乃雨,意义不同尔。
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1702169645 弗遇过之,已亢也。
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1702169647 【程传】 居过之终,弗遇于理而过之,过已亢极,其凶宜也。
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1702169649 【集说】 孔氏颖达曰:释所以“弗遇过之”,以其已在亢极之地故也。
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1702169651 赵氏汝楳曰:“已上”未为极,“已亢”则极矣。
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1702169653 俞氏琰曰:六五曰“已上”,谓其已过也。上六又过甚,故曰“已亢”。
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1702169655 水在火上,既济。君子以思患而豫防之。
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1702169657 【程传】 水火既交,各得其用为《既济》,时当《既济》,唯虑患害之生,故思而豫防,使不至于患也,自古天下既济,而致祸乱者,盖不能“思患而豫防”也。
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1702169659 【集说】 王氏申子曰:《既济》虽非有患之时,患每生于既济之后,君子思此而豫防之,则可以保其“初吉”,而无“终乱”之忧矣。
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1702169661 龚氏焕曰;水上火下,虽相为用,然水决则火灭,火炎则水涸,相交之中,相害之机伏焉,故“君子思患而豫防之”,能防在乎豫,能豫在乎思。
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1702169663 曳其轮,义无咎也。
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