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1702169715 濡其尾,亦不知极也。
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1702169717 【本义】 “极”字未洋,考上下韵亦不叶,或恐是“敬”字,今且阙之。
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1702169719 【程传】 不度其才力而进,至于濡尾,是不知之极也。
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1702169721 【集说】 张氏振渊曰:事必敬始,而后可善其用于终,初所以致尾之濡,不是时不可为,心不知“敬慎”故耳。
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1702169723 九二贞吉,中以行正也。
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1702169725 【本义】 九居二。本非正,以中故得正也。
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1702169727 【程传】 九二得正而吉者,以“曳轮”而得中道乃正也。
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1702169729 【案】 程子言正未必中,中无不正,故凡九二六五皆非正也,而多言“贞吉”者,以其中也,唯此《象传》释义最明。
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1702169731 未济征凶,位不当也。
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1702169733 【程传】 三征则凶者,以“位不当也”,谓阴柔不中正,无济险之才也,若能涉险以从应则利矣。
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1702169735 【集说】 吴氏澄曰:《未济》诸爻,皆位不当,而独于六三言之,以《未济》由六三故也。
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1702169737 俞氏琰曰:六爻皆位不当,而独于六三日“位不当”,以六三才弱,而处下体之上也。
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1702169739 贞吉悔亡,志行也。
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1702169741 【程传】 如四之才与时合,而加以贞固,则能行其志,吉而悔亡,鬼方之伐,贞之至也。
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1702169743 【集说】 俞氏琰曰:爻以六三为未济,则九四其济矣,是以其志行也。
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1702169745 君子之光,其晖吉也。
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1702169747 【本义】 “晖”者,光之散也。
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1702169749 【程传】 光盛则有晖。“晖”,光之散也。君子积充而光盛,至于有晖,善之至也,故重云“吉”。
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1702169751 【集说】 张氏振渊曰:光而言晖,昭其盛也,“贞吉”之吉,吉在五,“晖吉”之吉,吉在天下。
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1702169753 饮酒濡首,亦不知节也。
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1702169755 【程传】 “饮酒”至于“濡首”,“不知节”之甚也,所以至如是,不能安义命也,能安则不失其常矣。
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1702169757 【集说】 孔氏颖达曰:释“饮酒”所以致“濡首”之难,以其不知止节故也。
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1702169759 【案】 《既济》之上,《彖》所谓“终乱”,《未济》之上,则《彖》所谓“汔济”者也,缘“尾”之象在初,故此不用“濡尾”之义,但戒以不可“濡首”而失其节,则犹之不续终之意也。
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