1702169733
【程传】 三征则凶者，以“位不当也”，谓阴柔不中正，无济险之才也，若能涉险以从应则利矣。
1702169734
1702169735
【集说】 吴氏澄曰：《未济》诸爻，皆位不当，而独于六三言之，以《未济》由六三故也。
1702169736
1702169737
俞氏琰曰：六爻皆位不当，而独于六三日“位不当”，以六三才弱，而处下体之上也。
1702169738
1702169739
贞吉悔亡，志行也。
1702169740
1702169741
【程传】 如四之才与时合，而加以贞固，则能行其志，吉而悔亡，鬼方之伐，贞之至也。
1702169742
1702169743
【集说】 俞氏琰曰：爻以六三为未济，则九四其济矣，是以其志行也。
1702169744
1702169745
君子之光，其晖吉也。
1702169746
1702169747
【本义】 “晖”者，光之散也。
1702169748
1702169749
【程传】 光盛则有晖。“晖”，光之散也。君子积充而光盛，至于有晖，善之至也，故重云“吉”。
1702169750
1702169751
【集说】 张氏振渊曰：光而言晖，昭其盛也，“贞吉”之吉，吉在五，“晖吉”之吉，吉在天下。
1702169752
1702169753
饮酒濡首，亦不知节也。
1702169754
1702169755
【程传】 “饮酒”至于“濡首”，“不知节”之甚也，所以至如是，不能安义命也，能安则不失其常矣。
1702169756
1702169757
【集说】 孔氏颖达曰：释“饮酒”所以致“濡首”之难，以其不知止节故也。
1702169758
1702169759
【案】 《既济》之上，《彖》所谓“终乱”，《未济》之上，则《彖》所谓“汔济”者也，缘“尾”之象在初，故此不用“濡尾”之义，但戒以不可“濡首”而失其节，则犹之不续终之意也。
1702169760
1702169761
1702169762
1702169763
1702169765
康熙御纂周易折中 御纂周易折中卷第十三
1702169766
1702169768
系辞上传（上）
1702169769
1702169770
【本义】 “系辞”，本谓文王周公所作之辞，系于卦爻之下者，即今经文，此篇乃孔子所述《系辞》之传也，以其通论一经之大体凡例，故无经可附，而自分上下云。
1702169771
1702169772
【集说】 孔氏颖达曰：夫子本作“十翼”，申说上下二篇经文，《系辞》条贯义理，别自为卷，总曰《系辞》，分为上下二篇。
1702169773
1702169774
《朱子语类》云：熟读六十四卦，则觉得《系辞》之语，甚为精密，是《易》之括例。
1702169775
1702169776
又云，《系辞》或言造化以及《易》，或言《易》以及造化，不出此理。
1702169777
1702169778
胡氏一桂曰：其有称“大传”者，因太史公引“天下同归而殊途，一致而百虑”为《《易》大传》，盖太史公受《易》杨何，何之属自著《《易》传》行世，故称孔子者曰《大传》以别之耳。
1702169779
1702169780
天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。
1702169781
1702169782
【本义】 “天地”者，阴阳形气之实体，“乾坤”者，《易》中纯阴纯阳之卦名也；“卑高”者，天地万物上下之位，“贵贱”者，《易》中卦爻上下之位也；“动”者，阳之常，“静”者，阴之常，“刚柔”者，《易》中卦爻阴阳之称也；“方”，谓事情所向，言事物善恶，各以“类”分，而“吉凶”者，《易》中卦爻占决之辞也；“象”者，日月星辰之属，“形”者，山川动植之屑，“变化”者，《易》中蓍策卦爻，阴变为阳，阳化为阴者也。此言圣人作《易》，因阴阳之实体，为卦爻之法象，庄周所谓《易》以道阴阳，此之谓也。
[
上一页 ]
[ :1.702169733e+09 ]
[
下一页 ]