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【案】 兑为言语可以通彼此之情，书之象也。乾为健固，可以坚彼此之信，契之象也。
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【总论】 吴氏澄曰：十三卦之制作，自画卦而始，至书契而终，盖万世文字之祖，肇于画卦，而备于书契也。
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【案】 此章申第一章“变通”、“趣时”而原于易筒之意，盖在天地，则为刚柔，在人则为仁义，仁义者立本者也，因风气之宜而通其变，则其所以趣时者也，法始于伏羲成于尧舜，故自八卦既画，而可以周万事之理，凡网罟耒耜至于书契，莫非易理之所有也，观其穷而变，变而通，则趣时之用不穷，然其神而化之，无为而民安焉，则易简之理唯一，故其取诸诸卦者，取诸其趣时也，而其取诸乾坤者，取诸其易简也。
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是故易者象也，象也者像也。
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【本义】 易卦之形，理之似也。
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【集说】 干氏宝曰：言是故，又总结上义也。
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崔氏憬曰：上明取象以制器之义，故以此重释于象，言易者象于万物，象者形像之象也。
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吴氏澄曰：此章之首第一节，总叙以起下文，自包牺至书契，言制作之事，而以是故总结之，谓《易》卦皆器物之象，象者像似之义，圣人制器，皆与卦象合也。
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【案】 凡章首不用“是故”字，曰“是故”者，承上结上之辞也，诸儒以此句为上章结语者，似是。
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彖者材也。
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【本义】 彖，言一卦之材。
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【集说】 韩氏伯曰：彖，言成卦之材，以统卦义也。
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【案】 “材”者，构屋之木也，聚众材而成室，彖亦聚卦之众义以立辞，故《本义》谓“彖言一卦之材。”
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爻也者，效天下之动者也。
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【本义】 效，放也。
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【集说】 胡氏瑗曰：爻有变动，位有得失，变而合于道者为得，动而乖于理者为失，人事之情伪，物理之是非，皆在六爻之中，所以象天下之动也。
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是故吉凶生而悔吝著也。
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【本义】 “悔吝”本微，因此而“著”。
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此第三章。
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【集说】 保氏八曰：彖者，言一卦之材，所以断一卦之吉凶悔吝，爻者言一爻之动，所以断一爻之吉凶悔吝。
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何氏楷曰：吉凶在事本显，故曰“生”。悔吝在心尚微，故曰“著”。悔有改过之意，至于吉则悔之著也，吝有文过之意，至于凶则吝之著也，原其始而言，吉凶生于悔吝，要其终而言，则悔吝著而为吉凶也。
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阳卦多阴，阴卦多阳。
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【本义】 震坎艮为阳卦，皆一阴二阴，巽离兑为阴卦，皆一阴二阳。
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其故何也，阳卦奇，阴卦偶。
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【本义】 凡阳卦皆五画，凡阴卦皆四画。
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