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【案】 兑为言语可以通彼此之情,书之象也。乾为健固,可以坚彼此之信,契之象也。
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【总论】 吴氏澄曰:十三卦之制作,自画卦而始,至书契而终,盖万世文字之祖,肇于画卦,而备于书契也。
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【案】 此章申第一章“变通”、“趣时”而原于易筒之意,盖在天地,则为刚柔,在人则为仁义,仁义者立本者也,因风气之宜而通其变,则其所以趣时者也,法始于伏羲成于尧舜,故自八卦既画,而可以周万事之理,凡网罟耒耜至于书契,莫非易理之所有也,观其穷而变,变而通,则趣时之用不穷,然其神而化之,无为而民安焉,则易简之理唯一,故其取诸诸卦者,取诸其趣时也,而其取诸乾坤者,取诸其易简也。
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是故易者象也,象也者像也。
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【本义】 易卦之形,理之似也。
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【集说】 干氏宝曰:言是故,又总结上义也。
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崔氏憬曰:上明取象以制器之义,故以此重释于象,言易者象于万物,象者形像之象也。
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吴氏澄曰:此章之首第一节,总叙以起下文,自包牺至书契,言制作之事,而以是故总结之,谓《易》卦皆器物之象,象者像似之义,圣人制器,皆与卦象合也。
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【案】 凡章首不用“是故”字,曰“是故”者,承上结上之辞也,诸儒以此句为上章结语者,似是。
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彖者材也。
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【本义】 彖,言一卦之材。
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【集说】 韩氏伯曰:彖,言成卦之材,以统卦义也。
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【案】 “材”者,构屋之木也,聚众材而成室,彖亦聚卦之众义以立辞,故《本义》谓“彖言一卦之材。”
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爻也者,效天下之动者也。
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【本义】 效,放也。
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【集说】 胡氏瑗曰:爻有变动,位有得失,变而合于道者为得,动而乖于理者为失,人事之情伪,物理之是非,皆在六爻之中,所以象天下之动也。
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是故吉凶生而悔吝著也。
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【本义】 “悔吝”本微,因此而“著”。
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此第三章。
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【集说】 保氏八曰:彖者,言一卦之材,所以断一卦之吉凶悔吝,爻者言一爻之动,所以断一爻之吉凶悔吝。
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何氏楷曰:吉凶在事本显,故曰“生”。悔吝在心尚微,故曰“著”。悔有改过之意,至于吉则悔之著也,吝有文过之意,至于凶则吝之著也,原其始而言,吉凶生于悔吝,要其终而言,则悔吝著而为吉凶也。
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阳卦多阴,阴卦多阳。
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【本义】 震坎艮为阳卦,皆一阴二阴,巽离兑为阴卦,皆一阴二阳。
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其故何也,阳卦奇,阴卦偶。
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【本义】 凡阳卦皆五画,凡阴卦皆四画。
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