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1702173113 【本义】 以我临物曰“与”,物来观我曰“求”,或曰:二卦耳有与求之义。
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1702173115 【集说】 郭氏雍曰:《临》与所临,《观》与所观,二卦皆有与求之义,或有与无求,或有求无与,皆非《临》、《观》之道。
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1702173117 屯见而不失其居,蒙杂而著。
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1702173119 【本义】 《屯》震遇坎,震动故“见”,坎险不行也,《蒙》坎遇艮,坎幽昧,艮光明也。或曰,《屯》以初言,《蒙》以二言。
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1702173121 【集说】 苏氏轼曰:“君子以经纶”,故曰“见”。“盘桓利居贞”,故曰“不失其居”。蒙以养正,蒙正未分,故曰“杂”。童明,故曰“著”。
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1702173123 龚氏原曰:不见则不足以济众,不居则不足以为主。
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1702173125 柴氏中行曰:在蒙昧之中,虽未有识别,而善理昭著。
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1702173127 震,起也。艮,止也。损益,盛衰之始也。
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1702173129 【集说】 虞氏翻曰:《震》阳动行,故起。《艮》阳终止,故止。
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1702173131 朱氏震曰:阳起于《坤》而出《震》,则静者动,阳止于《艮》而入《坤》,则动者静。
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1702173133 郭氏雍曰:损已必盛,故为盛之始,益已必衰,故为衰之始,消长相循,在道常如是也。
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1702173135 俞氏琰曰:《损》、《益》盖未至于盛衰,而盛衰自此始也。
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1702173137 钱氏志立曰《损》、《益》、《否》、《泰》,为盛衰反复之介,《易》所最重者也,《杂卦》于它卦分举,而《损》、《益》、《否》、《泰》则合举之,以明盛衰之无常,反复之甚速也。《周易》自《乾》、《坤》至《否》、《泰》十二卦,自《咸》、《恒》至《损》、《益》十二卦,此除《乾》、《坤》外,自《比》、《师》至《损》、《益》十卦,自《成》、《恒》至《泰》、《否》十卦。
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1702173139 大畜,时也。无妄,灾也。
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1702173141 【本义】 止健者,时有适然,无妄而灾自外至。
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1702173143 【集说】 郭氏雍曰:“君子藏器于身,待时而动”,然则“多识前言往行以畜其德”,亦以待时也,《无妄》之谓灾,其余自作孽而已,故《无妄》“匪正有眚”。
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1702173145 何氏楷曰:《大畜》若上九天衢之亨,可谓得时矣,然无畜而时,不谓时也,《大畜》故谓之“时”耳,《无妄》若六三“或系之年”,可谓逢灾矣,然有妄而灾,不谓灾也,《无妄》故谓之“灾”耳。
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1702173147 萃聚而升不来也,谦轻而豫怠也。
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1702173149 【集说】 郭氏雍曰:谦轻己,豫怠己也,以乐豫,故心怠,是以君子贵知几。
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1702173151 《朱子语类》云:“轻”是不自尊重,卑少之义,“豫”是悦之极,便放倒了,如上六“冥豫”是也。
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1702173153 项氏安世曰:自以为少,故“谦”。自以为多,故“豫”,小故“轻”,多故“怠”。
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1702173155 柴氏中行曰:谦者视己若甚轻,豫则有满盈之志而怠矣。
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1702173157 张氏振渊曰:《萃》有聚而尚往之义,《升》有庄而不反之义。
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1702173159 噬嗑,食也。贲,无色也。
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1702173161 【本义】 白受采。
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