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【集说】 蔡氏渊曰：有感则应故速，常故能久。
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蔡氏清曰：“咸”非训速也，天下之事，无速于感通者，故曰“咸速”。
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涣，离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽，外也。家人，内也。否泰，反其类也。
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【集说】 虞氏翻曰：涣散故“离”，节制度数故“止”。
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张子曰：天下之难既解，故安于佚乐，每失于缓。《蹇》者“见险而止”，故为“难”。
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项氏安世曰；《涣》、《节》正与《井》、《困》相反，《井》以木出水，故居塞而能通，《涣》则以水浮木，故通之极而至于散也。《节》以泽上之水，故居通而能塞，《困》为泽下之水，故塞之极而至于困也。
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徐氏几曰：《睽》者疏而外也，《家人》者亲而内也。
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俞氏琰曰：《涣》、《节》皆有坎水，风以散之则离，泽以潴之则止。
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徐氏在汉曰：外，犹言外之也，非内外之外，以情之亲疏为内外也。
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大壮则止，遯则退也。
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【本义】 止，谓不进。
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集说郭氏雍曰：壮不知止，小人之壮也。君子之壮，则有止。《遯》之退，《大壮》之止，则克己之道。
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赵氏玉泉曰：《大壮》以“壮趾”为“凶”，“用壮”为“厉”，欲阳之知所止也，《遯》以“嘉遯”为“吉”，“肥遯”为“利”，欲阳之知所处也。
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何氏楷曰：壮不可用，宜止不宜躁，遯与时行，应退不应进，止者难进，退者，易退也。
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大有，众也。同人，亲也。革，去故也。鼎，取新也。小过，过也。中孚，信也。丰，多故。亲寡，旅也。
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【本义】 既明且动，其故多矣。
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【集说】 朱氏震曰：《大有》六五，柔得尊位而有其众，有其众则众亦归之，故曰大有众也。《同人》六二，得中得位而同乎人，同乎人则人亦亲之，故曰“同人亲也”。
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潘氏梦旂曰：物盛则多故，旅寓则少亲。
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离上而坎下也。
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【本义】 火炎上，水润下。
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小畜，寡也。履，不处也。
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【本义】 不处行进之义。
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【集说】 龚氏原曰：柔为君，故《大有》则众，柔为臣，故《小畜》则寡。
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【案】 寡者，一阴虽得位而畜众阳，其力寡也，不处者，一阴不得位而行乎众阳之中，不敢宁处也。
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需，不进也。讼，不亲也。
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