1702173222
1702173223
项氏安世曰；《涣》、《节》正与《井》、《困》相反，《井》以木出水，故居塞而能通，《涣》则以水浮木，故通之极而至于散也。《节》以泽上之水，故居通而能塞，《困》为泽下之水，故塞之极而至于困也。
1702173224
1702173225
徐氏几曰：《睽》者疏而外也，《家人》者亲而内也。
1702173226
1702173227
俞氏琰曰：《涣》、《节》皆有坎水，风以散之则离，泽以潴之则止。
1702173228
1702173229
徐氏在汉曰：外，犹言外之也，非内外之外，以情之亲疏为内外也。
1702173230
1702173231
大壮则止，遯则退也。
1702173232
1702173233
【本义】 止，谓不进。
1702173234
1702173235
集说郭氏雍曰：壮不知止，小人之壮也。君子之壮，则有止。《遯》之退，《大壮》之止，则克己之道。
1702173236
1702173237
赵氏玉泉曰：《大壮》以“壮趾”为“凶”，“用壮”为“厉”，欲阳之知所止也，《遯》以“嘉遯”为“吉”，“肥遯”为“利”，欲阳之知所处也。
1702173238
1702173239
何氏楷曰：壮不可用，宜止不宜躁，遯与时行，应退不应进，止者难进，退者，易退也。
1702173240
1702173241
大有，众也。同人，亲也。革，去故也。鼎，取新也。小过，过也。中孚，信也。丰，多故。亲寡，旅也。
1702173242
1702173243
【本义】 既明且动，其故多矣。
1702173244
1702173245
【集说】 朱氏震曰：《大有》六五，柔得尊位而有其众，有其众则众亦归之，故曰大有众也。《同人》六二，得中得位而同乎人，同乎人则人亦亲之，故曰“同人亲也”。
1702173246
1702173247
潘氏梦旂曰：物盛则多故，旅寓则少亲。
1702173248
1702173249
离上而坎下也。
1702173250
1702173251
【本义】 火炎上，水润下。
1702173252
1702173253
小畜，寡也。履，不处也。
1702173254
1702173255
【本义】 不处行进之义。
1702173256
1702173257
【集说】 龚氏原曰：柔为君，故《大有》则众，柔为臣，故《小畜》则寡。
1702173258
1702173259
【案】 寡者，一阴虽得位而畜众阳，其力寡也，不处者，一阴不得位而行乎众阳之中，不敢宁处也。
1702173260
1702173261
需，不进也。讼，不亲也。
1702173262
1702173263
【集说】 李氏舜臣曰：乾上离下为《同人》，火性炎上而趋乾，故曰“同人亲也”。乾上坎下为《讼》，水性就下，与乾违行，故“不亲也”。
1702173264
1702173265
大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也。刚决柔也。君子道长，小人道忧也。
1702173266
1702173267
【本义】 自《大过》以下，卦不反对，或疑其错简，今以韵协之，又似非误，未详何义。
1702173268
1702173269
【集说】 韩氏伯曰：刚柔失位，其道未济，故曰”穷也”。
1702173270
1702173271
《朱子语类》云：女待男而行，所以为渐。
[
上一页 ]
[ :1.702173222e+09 ]
[
下一页 ]