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如有用我者，吾其为东周乎。
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后来他见时势不合，没有政治改良的机会。所以专心教育，要想从教育上收效。他深信教育功效最大，所以说“有教无类”，又说“性相近也，习相远也”。《史记》说他的弟子有三千之多。这话虽不知真假，但是他教学几十年，周游几十国，他的弟子定必不少。
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孔子的性情德行，是不用细述的了。我且引他自己说自己的话：
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饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
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这话虽不大像“食不厌精，脍不厌细”，“席不正不坐”，“割不正不食”的人的口气，却很可想见孔子的为人。他又说他自己道：
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其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
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这是何等精神！《论语》说：
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子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者欤？”
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“知其不可而为之”七个字写出一个孳孳恳恳、终身不倦的志士。
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中国哲学史大纲 第二章 孔子的时代
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孟子说孔子的时代，是
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邪说暴行有作：臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
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这个时代，既叫做邪说暴行的时代，且看是些什么样的邪说暴行。
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第一，“暴行”就是孟子所说的“臣弑其君，子弑其父”了。《春秋》二百四十年中，共有弑君三十六次。内中有许多是子弑父的，如楚太子商臣之类。此外还有贵族世卿专权窃国，如齐之田氏，晋之六卿，鲁之三家。还有种种丑行，如鲁之文姜，陈之夏姬，卫之南子、弥子瑕，怪不得那时的隐君子要说：
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滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？
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第二，“邪说”一层，孟子却不曾细述。我如今且把那时代的“邪说”略举几条。
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（一）老子 老子的学说，在当时真可以算得“大逆不道”的“邪说”了。你看他说“民之饥，以其上食税之多”，又说“圣人不仁”，又说“民不畏死，奈何以死畏之”？又说“绝仁弃义，民复孝慈；绝圣去知，民利百倍”。这都是最激烈的破坏派的理想（详见上篇）。
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（二）少正卯 孔子做司寇，七日便杀了一个“乱政大夫少正卯”。有人问他为什么把少正卯杀了。孔子数了他的三大罪：
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一、其居处足以撮徒成党。
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二、其谈说足以饰袤荧众。
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三、其强御足以反是独立。
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这三件罪名，译成今文，便是“聚众结社，鼓吹邪说，淆乱是非”。
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（三）邓析 孔子同时思想界的革命家，除了老子，便该算邓析。邓析是郑国人，和子产、孔子同时。《左传》鲁定公九年（西历前501），“郑驷颛杀邓析而用其竹刑”。那时子产已死了二十一年（子产死于昭公二十年，西历前522），《吕氏春秋》和《列子》都说邓析是子产杀的，这话恐怕不确。第一因为子产是极不愿意压制言论自由的。《左传》说：
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