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1702180730 “援例”的推论的结果,大都是一个“个体”事物的是非,不能常得一条“通则”。但是“援例”的推论,有时也会有与“归纳法”同等的效能,也会由个体推知通则。例如见张三吃砒霜死了,便可知李大若吃砒霜也会死。这种推论,含有一个“凡吃砒霜的必死”的通则。这种由一个个体推知通则的“援例”,在《墨辩》另有一个名目,叫做“擢”。《经下》说:
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1702180732 擢虑不疑,说在有无。《说》曰:擢,疑无谓也。臧也今死,而春也得之又死也,可(之又两字旧作“文文”今以意改)。
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1702180734 《说文》:“擢,引也。”与“援”同义。此类的推论,有无易见,故不用疑。例如由臧之死可推知春的死。与上文吃砒霜的例相同(孙诒让读擢为榷,非也)。
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1702180736 (七)推也者,以其所不取之同于其所取者予之也。是犹谓“也者同也”,吾岂谓“也者,异也”。“也者,同也”,“也者,异也”,上两也字,都是“他”字。这个“推”便是“归纳法”,亦名“内籀法”。上文说过,“取”举例,“予”是断定。归纳法的通则,是“观察了一些个体的事物,知道他们是如此,遂以为凡和这些已观察了的例同样的事物,也必是如此”。那些已观察了的例,便是“其所取者”。那些没有观察了的物事,便是“其所未取”。说那些“所未取”和这些“所取者”相同。因此便下一个断语,这便是“推”。我们且把钱大昕发明“古无轻唇音只有重唇音”一条通则的方法引来作例(轻唇音如f、v等音,重唇音如b、p等音)。
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1702180738 一、举例(以类取)——“其所取者”:
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1702180740 (1)《诗》“凡民有丧,匍匐救之”,《檀弓》引作“扶服”,《家语》引作“扶伏”。又“诞实匍匐”,《释文》本亦作“扶服”。《左传》昭十二年“奉壶觞以蒲伏焉”,《释文》:“本又作匍匐。蒲本又作扶。”昭二十一年“扶伏而击之”,《释文》:“本或作匍匐。”……
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1702180742 (2)古读扶如酺,转为蟠(证略,下同)。
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1702180744 (3)服又转为犕……
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1702180746 (4)服又转为謈(音暴)。……
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1702180748 (5)伏抱互相训,而声亦相转,此伏羲所以为庖牺……
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1702180750 (6)伏又与逼通。……
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1702180752 (7)古音负如背,亦如倍。……《书·禹贡》“至于陪尾”,《史记》作“负尾”,《汉书》作“倍尾”。……
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1702180754 (8)古读附如部。……
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1702180756 (9)苻即蒲字。……
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1702180758 (10)古读佛如弼。……
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1702180760 (11)古读文如门。……
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1702180762 (12)古读弗如不。……
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1702180764 (13)古读拂如弼。……
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1702180766 (14)古读繁如鞶。……
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1702180768 (15)古读蕃如卞。……藩如播。……
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1702180770 (16)古读偾如奔。……读纷如豳。……
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1702180772 (17)古读甫如圃。……
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1702180774 (18)古读方如旁。……
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1702180776 (19)古读逢如蓬。……
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1702180778 (20)古读封如邦。……
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