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周公（Duke of Chou）29
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《周礼》（Institutes of Chou）105，106
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诸子百家（Hundred Schools）86
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主观性（Subjectivity）95
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庄子（Chuang Tzu）24，45，65，68，73—76，82，89，92—94，97
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自然（Nature）51，53，85
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自然主义（Naturalism）62
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祖先崇拜（Ancestral cult）28，40
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罪（Sin, consequences of world with-out）21，22
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中国思想之渊源（第二版） 译后记
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牟复礼教授既有长达千页的巨制，也有本书这样的小品。
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大家的小书经常言简意赅，辞约旨远。这本书在美国广为流传，其简洁深致也广受赞誉。
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是以，笔者在翻译时总觉如履薄冰。
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翻译就像两个千手观音寒暄握手，词语之间的意思总不能如榫卯般丝丝入扣。而翻译西方人研究中国古典的作品又多了一层困难。就好像西方学者已经把牛加工成了罐头，而现在又要把罐头恢复成牛。
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就如文中作者用Great Tradition指商周以来上层阶级的文化传统，以区别普通百姓的风俗传统。但“大道”“道统”“圣贤传统”“文武之道”等等文献中现成的古语都不能完全对接，求教了数位方家，也不能钤定，只好因地制宜，不强求一致。
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在翻译过程中还发现书名似乎更宜作“中国思想之奠基”。作者在序言中就说：The intellectual foundations, laid down then for the civilization which was to stand on them so firmly and so long, must be understood if we want to understand China.很明显，foundations在此处指基础而不是渊源（origins）。他处也数见作者将诸子思想视为构成中国思想之基本成分（elements），这种构成性的指向是很明显的。但既已约定俗成，译者也觉不必较真儿。
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笔者诚希望既不折损原作特有的风格，又奢望能译出中国古典的味道。但驽钝之质，只是自陷于捉襟见肘而已，然而所谓智藏于民间，如遇高行指正，化朽为芝，终能示国人以全璧。
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翻译过程中，安乐哲、温海明惠正良多，同事吴敏复审了全书，前辈胡双宝作为终审一贯地精严博学，在此齐以致谢。
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再版附记：
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此书在2009年第一次出版后，虽然广受圈内学者、大学生和资深读者喜爱，译文的清晰流畅也深受肯定，但其影响总是与此书的蕙质以及牟复礼先生的地位不甚相当，作为译者兼此书编辑，我深觉十分必要择机再版，以馈先贤，以酬同好。此次再版，幸得陆扬教授的美文为序，因在普林斯顿求学，陆教授的亲闻亲见对我们了解牟先生，弥足珍贵。张祥龙教授一向是我最崇拜的学者之一，他对先秦思想见解卓异，能请到他做序，也必定会对本书的主题有别开生面之见解。陈来教授、杨立华教授也都诚荐本书，对此书的价值深具慧眼。
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此次修订除了改正一些翻译的错误之外，还给原书的每章标题下面增加了副标题和章节提要，以期可以让读者更直接了解各章内容；为了增加书中内容的直观性和全书的视觉效果，我配了一些插图，但出于成本的考虑，没有彩色印刷；我还增加了很多边注，既有提要的作用，也有对书中个别有局限性的观点所做的辨正和补充。总而言之，作为译者兼编辑，我是想把这本书做到目前所能做到的最好。
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