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中国思想之渊源（第二版） [1]编目和目录出版的缘起和过程，可以参考该目录中屈万理的中文后记和童世纲的英文前言。该书同时收有牟复礼对葛斯德善本书的历史价值作的一个简要介绍（《普林斯顿大学葛斯德东方图书馆中文善本书志》，《屈万里先生全集》第十三，联经出版公司）屈先生完成编目工作回台后，即先后担任中华民国国立中心图书馆馆长和史语所所长。和胡适之先生的情形一样，也可看作是普大和台湾学术传统的一线因缘。
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[2]令人很遗憾的是，这份高质量且颇有影响力的期刊已于2010年停止发行。
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[3]中译本为《中华帝国晚期的城市》，叶光庭等译，陈桥驿校（北京中华书局，2000）。该译本是近年大陆所译西文中国学著作中质量较高的一种。可以看出译者和校者的认真。尤其难得的是历史地理学名家陈桥驿对书中文章的直率的评介。陈氏特别指出牟先生文中对南京的特殊地形对城市结构的影响注意不够。我想以牟先生的个性，他一定会对这一批评意见欣然接受的。不过遗憾的是陈氏对该文将南京放在元明历史的广阔视野下来观察的特色认识似乎不够。另一方面，陈氏在对施坚雅的区域地理模式有很多好评。他的评介写于1984年，所以未能参考后来牟先生及其学生Martinus J.Heijdra对施坚雅研究方法提出的恳切批评（见Ming Studies, no.34，1995）。
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[4]此处意指对其他文明的尊重和理解，没有怜悯的意思。——译注
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[5]天人适应的农业文明
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[6]George B.Cressey，Land of the Five Hundred Million：A Geography of China.N.Y.：McGraw-Hill，1955，p.3.
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[7]越是早期，环境对文明的塑造就越大。古埃及有平坦宽广的尼罗河泛滥平原，促发了几何学，然后传播到希腊；而古华夏为台地农业，四季明显，所以更关注天文节气，而非几何。
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[8]传说周人的祖先是稷，善稼穑。
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[9]譬如在沿海地区，渔业和商业文化更为发达。
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[10]环境催生农业文明，而农业文明作为结果又成为原因，进一步强化农业文化的价值。
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[11]“中国”最先出现在周武王时制的“何尊”铭文中。
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[12]如何炳棣先生的中华文明原生论。
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[13]甲骨文上出现的商人先王中，有部分生活于定都殷之前的时代。
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[14]黄河中下游的中原文明、胶东海岱文明、上游的甘青文明、辽河上游的红山文明等，都深入参与了“中国”最初的奠基。
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[15]新出土的文物与古籍记载相互多有印证，对疑古派历史学有很大矫正作用。
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[16]根据现在的古地理研究，商代时期的渤海海岸线比今天的更靠近太行山脉，河南地区可能比今天更靠近大海。那时的气候也比现在温暖湿润。
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[17]应该说新石器时代早在商代迁殷之前就结束了，此处作者对早商的文化比较低估。
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[18]Fertile Crescent，即沿埃及、两河流域至土耳其东南地区的新月形地带。——译注
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[19]何炳棣指出中国发现的水稻遗址早于东南亚和印度，而非相反，中国文明是东亚，甚至是西太平洋文明圈的辐射中心。
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[20]周人既像罗马人长于军事和政治，又像希腊人长于哲学和艺术。
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[21]譬如周穆王著名的西行之旅，是探险，出访，还是军事征服？
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[22]关于武王伐纣的具体时间有多种说法，夏商周断代工程认定周灭商的牧野之战发生在公元前1046年。——译注
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[23]夏商周都认为其祖先源于黄帝。商周文化最大的差异在其宗教方面，商人好巫，文化气质更重鬼神崇拜；周人好礼，更重祖先崇拜。
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[24]周幽王宠褒姒，犬戎破镐京，杀周王。
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[25]即雅斯贝尔斯所说的轴心时期。希腊、印度、中国同时出现了奠定各自文化核心要义的思想大师。
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