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[68]孔子的学说中哪些是商朝文化的回响呢？
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[69]在周朝，巫、占卜者、贞人、史官、乐官、礼官都已分工，在商朝萨满（巫）是否也兼任礼乐文史？这值得商榷。
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[70]商代有专司祭礼占卜的贞人或职业卜者，与儒未必是同一人群，倒是在汉代儒才成为垄断祭祀和典礼的群体。
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[71]此处把儒作为史官、卜者、礼官、天官、谏官的合体，值得商榷。
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[72]孔子没有挽救周的崩溃，但却因为成功将周塑造成一个理想社会而成为一个“素王”。
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[73]起初，儒文士武，最后儒士合一。
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[74]儒者文，士者质，文质彬彬，然后君子。
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[75]但儒家也经常以尚古为名义进行变革，所谓托古改制。
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[76]孔子的学说要等到东汉才真正成为统治地位的意识形态。
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[77]他传授的学问主要就是如何担任政府官员，最正确地治理社会，而不是研究自然或纯粹的知识，这和苏格拉底或康德很不同。
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[78]此处体育实际指射和御。——译注
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。
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[79]儒家的教育结合修身与技能，理论与实践，但绝不局限于特定的职位，即“君子不器”。
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[80]孔子之前，君子主要是一种贵族身份，而孔子把君子的含义去身份化，代之以道德的标准。
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[81]其实，君子和圣人是不同的层次，孔子主要的教育目标是培养君子，圣人作为至高理想。
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[82]黑格尔等西哲，观《论语》后认为孔子的思想平淡肤浅，因为他关注的是逻辑上的自洽和体系上的无所不包，而这都是孔子并不关心的。
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[83]儒者总是倾向于在维护的前提之下批判。
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[84]孔子虽然没有留下“哲学体系”，但其思想并不混乱，而是一以贯之的。
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[85]难道哲学的语言一定要技术性、非日常化吗？
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[86]其实孔子明确区分了君子和圣人。
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[87]如墨家、名家、惠施、庄子等。
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[88]每种哲学都不是完美的，孔子的也是，但取其长而已。
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[89]据说孔子之后，儒分为八，《论语》是由子思一派整理的，而其他流派传承的孔子之学则在历史中流失，至为遗憾。
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[90]孟子讲的，男女授受不亲，义也；叔溺嫂援，权也。善于权变是儒家最精深高明的智慧。
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[91]关于儒教一词是否成立，也是目前学人争论的热点。
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