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回到古典世界 03 黑铁造就城邦
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特洛伊战争以后，阿卡亚人满载着战利品返航。但在这盛大荣誉的背后，他们的势力业已消耗殆尽。
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在迈锡尼，等待英雄的是阴谋和陷阱。当奥德修斯千辛万苦返回他的王国伊塔卡时，这个国家已经二十年没有国王了。王朝已近尾声，收拾破烂王朝的是多利亚人。
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传说中，多利亚人是赫拉克勒斯的子孙，他们定居在提林斯。赫拉克勒斯死后，曾经奴役了英雄的卑鄙小人欧律斯透斯，将英雄的子女逐出提林斯，使他们无处安身。
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雅典人收留了他们，如同当年赫拉克勒斯从冥界拯救了忒修斯一样。他们联合起来，同欧律斯透斯打了一仗，一战而胜，从此这个流浪家族开始了伟大的复国运动。
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多利亚人从北方来，连字都不识，他们仍处在牧猎阶段。
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考古发掘也证明，当他们摧毁迈锡尼文明后，在很长一个时期里，就再也没有豪华的建筑，没有精美的手工艺品，陶器的装饰也从富丽的瓶绘退化到朴素的几何图形。
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以至于后来的历史学家们竟然无不惊呼：“黑暗时代降临！”
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如此惊呼，实有欠公允。多利亚人入侵，不仅带来了文明的新元素——骑兵战术和制铁技术，而且催生了古代文明体系内部的新因素，那就是城邦制度和《荷马史诗》。
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这是一个几乎不见文字记载的时代，但却有一位了不起的游吟诗人荷马在述说着迈锡尼时代的英雄故事。故事是彼时的，但精神是当下的；他诉求的是现实，预言的是未来。
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如钵图所示，或曰为迈锡尼文明晚期遗物，战士下海，乃出征特洛伊耶？另有一说是米诺斯文明的制海权的标志。
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当多利亚人以骑兵和铁器入侵伯罗奔尼撒半岛时，迈锡尼人仍旧沉浸在高贵的青铜荣誉中；当城邦文明在铁器技术与《荷马史诗》的胚胎中孕育时，迈锡尼王国及其文明却式微了。
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因此，荷马时代，正是王国文明崩溃，城邦文明兴起的过渡时期。
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多利亚人不过敲碎了敷在迈锡尼文明表层的釉彩，将其内在的黑暗暴露出来。
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我们不好用“金玉其外，败絮其内”来称呼迈锡尼文明，但它的确是用工艺技术的物质文明的外衣，裹着的一具官僚王国的肉身，它向我们展示了一个来自东方王权的灵魂。
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正是在此意义上，我们承认了“黑暗时代”的命名，但我们认为，用“荷马时代”来命名，可能更加恰如其分。《荷马史诗》在“黑暗时代”形成，意味着古典文明从此诞生。
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多利亚人将迈锡尼的旧壤分割成许多小块，建立起他们定居的城邦。
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公元前十世纪前后，他们建立了斯巴达城、科林斯城。被迫逃往外地的阿卡亚移民，也以海盗的方式去建立新的城邦。城邦像雨后春笋一样建立起来，包括雅典在内（多利亚人没有进入雅典）的整个爱琴海域，逐渐形成了爱奥尼亚、伊奥利亚、多利亚三大集团的城邦群落。
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城邦之间，各自独立，彼此不相属，凌驾于诸王之上的“阿伽门农”式的王权从此消失，出现了多利亚人的军事民主制与新兴城邦管理制的结合，一种新的制度文明初曙。
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多利亚人带来铁器技术，不仅推进了早在迈锡尼时代就已开始的城邦殖民运动，而且大大推动了农业和手工业的发展。与海盗活动不同的是，农业与手工业能使城邦趋于稳定，这对于需要筑城聚居的殖民者来说极为重要。这样的殖民地，成了古典时代希腊城邦制度的发源地。
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冶铁最早出现在赫梯帝国。铁被赫梯人称为“来自天堂的金属”，曾被赫梯人作为立国之本，而由帝国所垄断。可赫梯帝国还是亡于亚述，铁匠分流各地，冶铁随之流传。
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