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在阿喀琉斯的身上，宙斯看到了人类的希望；他在对希腊未来的祝福中，预言了人类精神的力量。《荷马史诗》，不仅点燃了奥林匹斯山的圣火，而且还如旭日之光初照城邦。
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回到古典世界 06 开启古典文明
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希腊半岛上的城邦殖民运动，使得整个地中海都翻腾起来了。
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它并非有计划的行动，在多利亚人的攻击下，像洪水一样泛滥。
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迁徙始于希腊北部诸邦。他们首先受到来自北方与西方的压力，从公元前12世纪开始，迁徙持续了约一个世纪。希腊各族先是跨越爱琴海到达特洛伊一带，在那里建立爱奥尼亚同盟十二城，继而逃避“赫拉克勒斯族的归返”，自伯罗奔尼撒出逃，在小亚细亚建立了伊奥尼亚十二城。
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多利亚人涌入伯罗奔尼撒，进入基克拉泽斯群岛，征服克里特和昔兰尼，在罗德斯群岛建立多利斯六城；此后，整个希腊开始移殖色雷斯海岸，在达达尼尔海峡普洛铺底斯和爱琴海诸岸建立了一百座城市；向西移至伊奥尼亚岛屿，越过意大利及西西里，最后到达高卢和西班牙。
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理想的新居，应该在海岸或靠近海岸，以便敌人攻击时乘船而去。
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更为理想的新居，则有一山在后屏护沿海之平原，而在向海的方向则有一海峡掩护的港湾，如与商务航道或内河河口相连，可以接受内陆或内河运输的货物，则为上上之选。
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建立新居，须与原住民商议。希腊人殖民，通常与原住民共存，供奉当地神祇。一般来说，有着好客传统的原住民，并不反对他们，因为精明的希腊人能为当地带来新的福祉。
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此时，希腊历史上最大的事件就是希腊人分布于整个地中海地区。
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对于希腊本土而言，从内陆游牧转向海外殖民，为剩余人口解决了出路，为本国产品开辟了国际市场，使食物和矿物输入有了保障，并因此建立了一个庞大的商务帝国。
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更为重要的是，希腊人海外殖民，加速了地中海区域各文明的融合。在此基础上，产生了一种新的精神，开启了希腊人“史诗性”的历史传统，拉开了古典文明的帷幕。
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西方文明进入古典时期，当然不是从多利亚人入侵开始的，但多利亚人对迈锡尼王国的致命一击，却终结了西方古代文明。帝国的太阳尚未升起，王国的火炬便已熄灭。
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“黑暗时代”的说法虽属皮相，但西方文明的创伤却已然入骨。在文明骨折的愈合处，古典时期的新元素诞生了——城邦的心灵通过史诗和神话在对英雄的怀念中渐渐醒来。
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阿卡亚人亡国之余，精神开始苏醒，王朝已如烟灭，留下的唯有历史。在苦难的岁月里，他们诗意地栖居于历史，将一个英雄民族的亡国悲情凝聚成为自由的神话和史诗。
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如同摩西引导犹太人走出埃及，荷马也成了整个希腊民族的精神导师。迁徙中的阿卡亚人吟诵着《荷马史诗》，在多灾多难的岁月里，以无量之悲重铸英雄时代的理想和精神。史诗的光芒，不仅照亮了失败者的前程，而且启迪了那些胜利的野蛮人。在荷马的教化下，作为天之骄子的多利亚人，自命为赫拉克利特的子孙。他们以认祖归宗的方式，成为早已逝去的英雄时代的合法继承人。
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希腊方式——城邦制，诞生在史诗的摇篮里。史诗是一个民族的集体记忆，民族精神在英雄的故事里奠基，而荷马就是希腊各民族集体记忆的代表。《荷马史诗》在民族迁徙中诞生，它是一个失败的民族在痛定思痛之后再度崛起的宣言。官僚王国的子弟们在日复一日的苦难中，渐渐向着他们英雄祖先的命运回归。在颠沛流离中，他们重新获得了精神家园，在史诗里建立起自己的精神王国。
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英雄的故事在广场传播。在英雄主义的集体欢腾中，“史诗”诞生了！
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公民的精神王国——神庙就矗立在广场，所谓神谕，其实就是公民的意志。
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多利亚人摧毁了阿卡亚人的宗庙和宫廷。流离失所的阿卡人只能聚集在广场，从家族成员和王国臣民转变为自由的公民。广场是公民之家，他们在广场集会，使政治成为一种生活方式。公民大会成为最高的权力主体，这些无家可归者从公民的价值和意义里，竟然发现了文明的真谛。
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这些自由的迁徙者们，在王冠落地后，毫不犹豫地选择了民主制。
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正如斯宾格勒所说，真正的奇迹是“城邦心灵”的诞生，一种完全新型的群众心灵突然从它的文化的一般精神中长出来了。它一旦觉醒，就为自己形成了一种“可见的实体”——国家形式。起初，这一新的“可见的实体”，并未出现在希腊半岛上，它被迁徙的阿卡亚人带到了小亚细亚。
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如同太阳从东方升起，新文明在小亚细亚西海岸初曙，返照母邦……
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