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苏格拉底的哲学追求，与希腊民主制冲突，究其原因，是他的哲学有问题，还是民主制出了问题？在哲学与民主制的冲突中，苏格拉底视死如归，捍卫了哲学的价值和尊严。
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可民主制呢？似乎比苏格拉底的生命还要脆弱。在真正的毫不妥协的言论自由面前，它表现出了神经质的冲动，对一个无所畏惧的言论自由者，做了最后的判决——饮一杯毒酒。
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群众扼杀个体，可制度却没有战胜哲学。苏格拉底不惜一死，意义何在？
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不能简单指责苏格拉底反对民主，实际上，他对民主制的基础，提出了一个非常尖锐的问题：“坚持个体性，还是服从人民性？”在行政方面，他也提出了异议：“采用精英代议制，取消群众评议制。”智者行政，专家治国，这一套公务员制的管理思想，也在苏格拉底的抗议中萌芽。
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现在，我们才懂得，检验民主制的试金石，不是人民性，而是个体性。人民性，几乎是所有制度的基础，而唯有民主制，要以个体性为基础。自由的个体，一旦要超越人民性，就会成为“人民公敌”。真正考验民主制的，不是所谓全民投票，少数服从多数，而是对自由个体的容忍程度。
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雅典民主制，没能经受住个体性的考验，它以人民的名义，杀死了苏格拉底，同时，它也就为自己敲响了丧钟。而苏格拉底，这位当年的人民公敌，如今已是自由之父和民主的尺度。他为哲学捐躯，停下了走向“哲人王”的脚步。也许，冥冥之中有神意在，他再迈一步，就会失足。
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回到古典世界 25 苏格拉底之死
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苏格拉底入狱后，柏拉图就养成了每天拜访苏格拉底的习惯。
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他说，我们——当然是他的学生们，总是拂晓时分在法院相会。
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因为这儿离监狱很近，我们可以一边谈话，一边等待监狱开门。
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一看见监狱开门，他们就来到苏格拉底身边，陪他度过一天天。
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有一天，他们去得早了一些，听监狱看守说，陪审团在为苏格拉底除去脚镣手铐，同时向他宣布，今天应该如何死去。随后，他们见到了苏格拉底，他的脚镣手铐已被除去。
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桑蒂比——苏格拉底的妻子，抱着他们的小儿子，坐在他的身旁。
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看到柏拉图等人，桑蒂比哭了起来，还说着那些女人们都会说的话：
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“噢，苏格拉底，这是你的朋友最后一次来与你交谈了。”
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苏格拉底看了一眼克利托说：“克利托，找个人把她送回家去吧。”
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克利托便让随从将她扶出去。她号哭着，并用拳头捶打着自己的胸部。
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苏格拉底仍然坐在床上，并且将两条腿蜷了起来，说：“我的朋友们，这就是人们称之为欢乐的那种东西！欢乐，它奇妙地与自己的对立物——痛苦相连。它们本来是不可能在同一时刻降临到同一个人身上的，但假如他能执着地追寻其中的一个，并且牢牢地抓住它，那么他很可能同时感受到另一个的存在，它们两个就融入了他的头脑中。我想，”他接着说，“如果伊索思考这个问题的话，他肯定会写一篇寓言来描述它们两者先是如何进行激战，然后神又是如何使它们重归于好的；若是它们不愿意和睦相处，神就会将它们的脑袋捆在一起。正因为如此，当它们中的一个来到任何人身上时，另一个便会接踵而至。我所感受到的正是这一情景，当痛苦跟随着镣铐来到我身上时，欢乐很快也降临了。”
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当他说完这段话后，克利托说：“现在，苏格拉底，你是否要为我们和你的孩子留下些指教——我们还能为你做些什么事吗？”苏格拉底说：“克利托，我没有什么新的东西要告诉你们了。只要你们都能够照顾好自己，就是对我最好的报答了。无论你们做什么——即使你们现在什么也没允诺——假如你们忽略了自己，并且不愿意一步步认认真真地生活下去，那么你们将会一事无成。”
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“我们将努力地按你说的去做。但是，我们该怎样掩埋你呢？”克利托问。
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“随便，”苏格拉底说，“你们抓住我，我当然无法从你们手中挣脱。”
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然后，他轻轻一笑，说：“现在我无法说服克利托，使他相信这个正在说话的我就是真实的我；他觉得我很快就会变成死尸，所以问我如何掩埋我。我说过，饮鸩之后，我将与你们分离，去一个欢乐的世界，这些你们都知道了，但他肯定不这样认为，以为只是为了安慰你们而已。”
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他又说：“请你们为了我使克利托确信，我死了之后是不可能再与你们在一起的，我将离去。这样，克利托或许更容易承受一些，而不致太过悲伤。他也许有机会在葬礼上说他正在埋葬苏格拉底，或者说他要跟苏格拉底到地狱去之类的话。因为，亲爱的克利托，虽然这些话本身并没有什么，但它们却有可能使我们的灵魂沾染上邪恶。不，你一定要振作精神，并且说你将和苏格拉底告别。”
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