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苏格拉底的哲学追求,与希腊民主制冲突,究其原因,是他的哲学有问题,还是民主制出了问题?在哲学与民主制的冲突中,苏格拉底视死如归,捍卫了哲学的价值和尊严。
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可民主制呢?似乎比苏格拉底的生命还要脆弱。在真正的毫不妥协的言论自由面前,它表现出了神经质的冲动,对一个无所畏惧的言论自由者,做了最后的判决——饮一杯毒酒。
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群众扼杀个体,可制度却没有战胜哲学。苏格拉底不惜一死,意义何在?
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不能简单指责苏格拉底反对民主,实际上,他对民主制的基础,提出了一个非常尖锐的问题:“坚持个体性,还是服从人民性?”在行政方面,他也提出了异议:“采用精英代议制,取消群众评议制。”智者行政,专家治国,这一套公务员制的管理思想,也在苏格拉底的抗议中萌芽。
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现在,我们才懂得,检验民主制的试金石,不是人民性,而是个体性。人民性,几乎是所有制度的基础,而唯有民主制,要以个体性为基础。自由的个体,一旦要超越人民性,就会成为“人民公敌”。真正考验民主制的,不是所谓全民投票,少数服从多数,而是对自由个体的容忍程度。
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雅典民主制,没能经受住个体性的考验,它以人民的名义,杀死了苏格拉底,同时,它也就为自己敲响了丧钟。而苏格拉底,这位当年的人民公敌,如今已是自由之父和民主的尺度。他为哲学捐躯,停下了走向“哲人王”的脚步。也许,冥冥之中有神意在,他再迈一步,就会失足。
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回到古典世界 25 苏格拉底之死
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苏格拉底入狱后,柏拉图就养成了每天拜访苏格拉底的习惯。
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他说,我们——当然是他的学生们,总是拂晓时分在法院相会。
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因为这儿离监狱很近,我们可以一边谈话,一边等待监狱开门。
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一看见监狱开门,他们就来到苏格拉底身边,陪他度过一天天。
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有一天,他们去得早了一些,听监狱看守说,陪审团在为苏格拉底除去脚镣手铐,同时向他宣布,今天应该如何死去。随后,他们见到了苏格拉底,他的脚镣手铐已被除去。
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桑蒂比——苏格拉底的妻子,抱着他们的小儿子,坐在他的身旁。
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看到柏拉图等人,桑蒂比哭了起来,还说着那些女人们都会说的话:
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“噢,苏格拉底,这是你的朋友最后一次来与你交谈了。”
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苏格拉底看了一眼克利托说:“克利托,找个人把她送回家去吧。”
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克利托便让随从将她扶出去。她号哭着,并用拳头捶打着自己的胸部。
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苏格拉底仍然坐在床上,并且将两条腿蜷了起来,说:“我的朋友们,这就是人们称之为欢乐的那种东西!欢乐,它奇妙地与自己的对立物——痛苦相连。它们本来是不可能在同一时刻降临到同一个人身上的,但假如他能执着地追寻其中的一个,并且牢牢地抓住它,那么他很可能同时感受到另一个的存在,它们两个就融入了他的头脑中。我想,”他接着说,“如果伊索思考这个问题的话,他肯定会写一篇寓言来描述它们两者先是如何进行激战,然后神又是如何使它们重归于好的;若是它们不愿意和睦相处,神就会将它们的脑袋捆在一起。正因为如此,当它们中的一个来到任何人身上时,另一个便会接踵而至。我所感受到的正是这一情景,当痛苦跟随着镣铐来到我身上时,欢乐很快也降临了。”
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当他说完这段话后,克利托说:“现在,苏格拉底,你是否要为我们和你的孩子留下些指教——我们还能为你做些什么事吗?”苏格拉底说:“克利托,我没有什么新的东西要告诉你们了。只要你们都能够照顾好自己,就是对我最好的报答了。无论你们做什么——即使你们现在什么也没允诺——假如你们忽略了自己,并且不愿意一步步认认真真地生活下去,那么你们将会一事无成。”
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“我们将努力地按你说的去做。但是,我们该怎样掩埋你呢?”克利托问。
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“随便,”苏格拉底说,“你们抓住我,我当然无法从你们手中挣脱。”
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然后,他轻轻一笑,说:“现在我无法说服克利托,使他相信这个正在说话的我就是真实的我;他觉得我很快就会变成死尸,所以问我如何掩埋我。我说过,饮鸩之后,我将与你们分离,去一个欢乐的世界,这些你们都知道了,但他肯定不这样认为,以为只是为了安慰你们而已。”
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他又说:“请你们为了我使克利托确信,我死了之后是不可能再与你们在一起的,我将离去。这样,克利托或许更容易承受一些,而不致太过悲伤。他也许有机会在葬礼上说他正在埋葬苏格拉底,或者说他要跟苏格拉底到地狱去之类的话。因为,亲爱的克利托,虽然这些话本身并没有什么,但它们却有可能使我们的灵魂沾染上邪恶。不,你一定要振作精神,并且说你将和苏格拉底告别。”
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