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可城邦，要在地中海沿岸那样的环境里才宜于生存，在中亚内陆还想以城邦的方式生存，有悖于适者生存原理。在滚滚而来的游牧浪潮中，那些散居在中亚内陆、各自为政的小城邦不可能出现雅典那样的奇迹，只能一浪接一浪地听天由命了。正当米兰陀王要统一两河流域时，兴都库什山以北的印度——希腊人根据地——巴克特里亚王国，被帕提亚人和大月氏人入侵，断了他们回东地中海希腊化世界的后路。于是，印度——希腊人上演的那一出“印度人希腊化和希腊人印度化”被提速，文明因而有福。
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回到古典世界 42 希腊化的佛教
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亚历山大的伟大，不是因为他曾经打下那么大的一个帝国。
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以帝国而论，他还真谈不上伟大，不光后来的罗马人比他伟大，就连他以前的波斯人也比他伟大，因为那些帝国都不依赖于某个伟人而存在，都采取了制度化生存的方式，寿命都有几百年，乃至于上千年。然则，或有言其大者，但其大也大不过在欧亚内陆兴起的鞑靼化帝国。
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征服者亚历山大，其兴衰，乃为理性之狡计所预设。其兴也，如火山爆发；其衰也，似雪崩来也，皆不足以相应其评价。其于后世之意义，非止攻城略地。其时，波斯人抑或印度人，对于征服与被征服，已视如平常，他们更为看重世界何以能被征服，征服者必须给出一个征服的理由，那才是真正的征服。据说，亚历山大就用他知识和精神上的优胜，来解读被他征服的各国的经典。
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就这样，军事的胜利便转化为哲学的胜利，征服者也就变成了哲人王。
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在英国诗人劳伦斯·比尼恩著、孙乃修译《亚洲艺术中人的精神》一书中，有“波斯的艺术”一节，其中谈到，有圣贤从远方来，向亚历山大提出了这样的问题：“到哪儿去寻找眼睛所看不见的那位上帝呢？”这正是他的老师亚里士多德求证过的问题。于是，他轻车熟路，做了解答。
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显然，他的回答令他们满意，他们也就认可他是波斯人的先知，认定他是秉承天命，是能战胜人类的罪恶、愚蠢、无知的勇士。应该说，是他的回答，将波斯人彻底征服了。他不光用军队攻城略地，占领了波斯帝国，更用他老师的纯然理性的哲学征服了波斯人不可救药的浪漫性格。
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在这里，我们才开始触及亚历山大所以伟大的奥妙之处，那就是他用哲学的钥匙，开启了连接东西方的希腊化世界的大门。当他身穿浪漫情调的波斯人的服装君临其帝国时，我们就知道，他的希腊化，不是用希腊文化兼并东方文化，而是使希腊文化进入东方文化，在东西方文化的基础上，营造一个具有统一性的希腊化世界。也就是说，不是他的帝国，而是希腊文化，将世界统一起来。
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亚历山大对于波斯采取的这种希腊方式，弥兰陀王在印度亦如是，都在希腊化的世界里求得东西方文化的统一。有所不同的是，亚历山大毕竟是哲人王，他那一番形而上学的高论折服了波斯圣贤，而弥兰陀王则在那先比丘的启发下皈依了佛法。不过，那先启发弥兰陀王，用的竟是最标准的希腊方式——柏拉图式的谈话术和亚里士多德的形式逻辑，我们试取《那先比丘经》卷上一段：
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那先问王：名车。何所为车者？轴为车耶？王言：轴不为车。又问：辋为车耶？王言：辋不为车。接着问：辐为车耶？王言：辐不为车。还问：毂为车耶？王言：毂不为车。继续问：辕为车耶？王言：辕不为车。还要问：轭为车耶？王言：轭不为车。问下去：舆为车耶？王言：舆不为车。再问：扛为车耶？王言：扛不为车。再三问：盖为车耶？王言：盖不为车。一直问下去：声音为车耶？王言：声音不为车。问到底：何所为车者？王不语。那先言：佛经说，所有这些东西加起来才叫车。
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如此辩式与理式，纯然为希腊方式，那先比丘已是一位希腊化僧人，《那先比丘经》也可以说是一部希腊化佛经。与此相应的是，正如亚历山大被波斯化，弥兰陀王也被印度化了。
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弥兰陀王国解体后，继之而起的贵霜帝国，也被希腊化因而皈依了佛教。
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这一时期，希腊化的佛教成果，主要表现在以佛造像为主的犍陀罗艺术风格上。犍陀罗地区是丝绸之路的要道，也是希腊化的核心地带。公元一世纪，大月氏人占领了这一带，用三样东西，一是中国丝绸，二是罗马金币，三是印度佛教，加上希腊化的文化，营造了一个大帝国。
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文化的宗教性主体源于佛教，文化的艺术化风格来自希腊。两者相结合，统一在伟大的犍陀罗佛教艺术里。“说教”的佛陀，因此具有了高度的直观化的形式，被赋予美的范式，而成为“象教”。思辨的理性和美的形式因，使佛教精神人文化了，由此产生了“希腊化的佛陀”。
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那些生活在贵霜帝国的希腊人，自皈依佛教以后，便感到佛陀与希腊神阿波罗相似，便按照阿波罗的形象塑造了佛陀：阿波罗式的头，笑容静谧而安详，披着希腊长衫式的袈裟。
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迄今为止，我们所见的犍陀罗艺术中最早的佛陀圆雕立像，出土于白沙瓦西北之马尔丹，制于一世纪末或二世纪初，是标准的“希腊化的佛陀”。佛头顶有波浪纹肉髻，薄嘴而双目微闭，神态安详，做沉思状。身着通肩式袈裟，衣纹自左肩垂下，伸展于胸和腹间，宽松而略感沉重。
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这就是佛的标准像了，后来传入中国，被中国人接受，在中国遍地开花。
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古代文明原以西亚为核心，向东西方传播，到了古典时代，古希腊、印度和中国几乎同时崛起，在各自独立发展以后，三大文明，于丝绸之路中段会合了。古希腊文明从西边来，在西亚、中亚、南亚留下一个希腊化世界；印度文明随佛教传播从南方来，进入中亚和东亚；而中国文明，则打通西域从东方来。三大文明，相会于希腊化世界的帕米尔两侧的中亚，真正的世界史出现了。
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这枚金币上，迦腻色伽，贵霜帝王，身穿来自中国中亚地区的游牧民族的衣装，正在主持拜火教仪式。另一面，则是佛陀立像，像旁有希腊字母铭文“佛陀”（Boddo）。
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