1702199526
1702199527
随着闪、含、雅弗三兄弟分迁，形成了亚、非、欧不同语系。
1702199528
1702199529
这是希伯来人讲的与信仰有关的文明起源的故事。到了19世纪中叶，欧洲学者们开始从梵语、古波斯语、希腊语、拉丁语、日耳曼语以及凯尔特语的某些相似性中，寻找某种共同的原始语根。他们认为，印度——伊朗语系的历史比其他相关语系的历史更为悠久，由此确认世界语言的发源地是在古代中亚的雅利安娜地区（ariana），并首次提出雅利安语和雅利安人的概念，以“雅利安摇篮地”取代了“希伯来摇篮地”。就这样，对语言的寻根，取代宗教和神话，成了文明起源的依据。
1702199530
1702199531
语言学研究认为，三兄弟分迁后，离开了“雅利安摇篮地”。闪族流浪遍中亚，向东方的一支，成了蒙古种族的始祖；含族流浪至南亚和北非，成了非洲种族的始祖；雅弗族浪迹北亚和西北亚，然后穿过欧洲，成了高加索种族的始祖。在古代文明中，他们三分天下：古埃及始于含族；苏美尔——巴比伦源于闪族；雅弗族文明尚未成型，以其原始野性与活力，游牧于欧亚大平原。
1702199532
1702199533
说雅利安语的牧民，乃雅弗族后裔，从公元前2000年开始，向东、南、西三个方向迁徙。向西南迁徙时，雅利安语与伊比利亚人古老的巴斯克语融合，形成了凯尔特语族、拉丁语族和希腊语族；向西北和波罗的海地区迁徙，则演变为日耳曼语族和波罗的语族；向东北和东南迁徙的，衍生出斯拉夫语、亚美尼亚语和印度——伊朗语诸语族。他们后来居上，成了古代文明的终结者。
1702199534
1702199535
文化传播学派认为，世界文明同出一源，中国文明也源出“雅利安摇篮地”。其首倡者，是个名叫安特生的瑞典人。1921年，安特生发现了仰韶文化遗址。遗址中最有特色的彩陶与中亚地区安诺遗址出土的彩陶相似。在时间上，仰韶文化遗址刚好处在安诺遗址和商周文化之间的阶段，西早东晚，因而他提出仰韶文化西来说。此论一出，群贤附议，遂成显学，而有西来说四种：自埃及来，由巴比伦来，从印度来，从更古老的民族来。这最后一说，便直接与“雅利安摇篮地”有关了。
1702199536
1702199537
其时参与讨论的，在中国方面，有倡导国粹的章太炎、刘师培等人。
1702199538
1702199539
后来，傅斯年又提出中国文明东西二源和二元对立说，其说得到中央研究院史语所在河南安阳小屯殷墟考古工作的支持。考古确认小屯文化和仰韶文化各有其渊源，分属两个系统。仰韶为夏文化，来自西部；而小屯为商文化，来自东部环渤海一带。再后来，又兴起中原文化一元论。
1702199540
1702199541
一元论将小屯文化和仰韶文化，放到一个历史的发展系列中去，并通过对龙山文化的考察，在两者之间建立起过渡的中介环节，使之由分立并行的空间关系，变成前后顺序的时间关系。而中原文化遂亦由一隅之地，传至四裔，而演变成统一的华夏文明。然而，一元论的观点，从根本上来说，仍未脱西来说的藩篱。既然华夏文明由中原一域传播而成是可信的，那么世界文明由一域发源而传播至中国的观点当然也就无可厚非，而这恰与自本自根的中原文化一元论所强调的民族主义的初衷反驰。
1702199542
1702199543
1702199544
1702199545
1702199546
1702199547
1702199548
1702199549
汉墓中的《山海经》世界，出自黄雅峰主编《南阳麒麟岗汉画像石墓》。如石墓透视图所示，墓主人对自己的临终关怀，便是个他自己选择的《山海经》世界，其中有如拓本所示的“黄帝暨日月神图”等。有意味的是，自孔子“不语怪力乱神”、太史公继《春秋》作《史记》以来，《山海经》的神话系统就被以炎黄为始祖的历史谱系取代了，当史官文化统治天下的时候，《山海经》世界便转入地下了。
1702199550
1702199551
近来，又出现了文化区域多元论——“区系类型理论”，将华夏文明分为六大区域：陕豫晋交界地、山东及其周边地区、湖北及邻近地区、长江下游地区、以鄱阳湖——珠江三角洲为中轴的南方地区、以长城地带为重心的北方地区。还有“相互作用圈理论”，将史前文明分为五个文化圈。这五个文化圈相互作用，布定了最早的中国历史文明的地理舞台。多元论其实是二元论的发展，它没有从体系上突破二元论规划的东西方对立的文明布局，既未能绕开也没有回答文明起源中的东西方关系问题。乍看上去，几个文明圈的相互作用，倒很像中国传统天下观里那个自给自足、向内展开的世界——天下。
1702199552
1702199553
中国新近考古发掘虽然不少，但却未能向我们展示文明起源的新景观，看来还是欠缺了理论，凭借以往的老架构来支撑，很难张开文明样式的翅膀，让我们的思想随之飞翔。
1702199554
1702199555
文明的标的挂在天上，可证据却埋在了地下，仅靠发掘，充其量只能挖出文明的碎片，怎能发掘出文明的起源？文明起源的样式，有时难免要借助于一个神话的场景来展示。
1702199556
1702199557
1702199558
1702199559
1702199560
回到古典世界 [:1702197171]
1702199561
回到古典世界 04 五帝共和王国
1702199562
1702199563
考古学里，华夏文明起源于中原及其周边几个相互作用的文化圈。
1702199564
1702199565
神话学中，华夏文明来自昆仑山，文明的种子从天上来，播种在昆仑山。
1702199566
1702199567
昆仑山很像希腊神话中的奥林匹斯山，黄帝与宙斯也有几分相像，都以雷神而为天帝。初，五帝并起，共和而治，四帝好战，日战不已，黄帝不得已，遂起而应战，灭四帝而重构宇宙。孙武在他的兵法中谈到过这一点。《孙子兵法·行军篇》：“凡此四军之利，此黄帝所以胜四帝也。”
1702199568
1702199569
黄帝据昆仑，以时空统一性原理，按五行相生相克规律，构建以黄帝为中心、四方分权的五帝共和的宇宙王国。黄帝居中央，元素为土，其佐后土，执绳而制四方；四方亦各置一帝，分设一佐，按东西南北、春夏秋冬等时空形式和木金水火等元素属性来配置，使政治与自然循环统一。
1702199570
1702199571
五行相生相克，维持着宇宙的平衡。本来这一美妙的王国，分别由两个族系来掌管，一是人类的始祖伏羲一族——太昊、少昊分管东西，治春秋；一是文明的始祖炎、黄一族——炎帝、颛顼分管南北，治夏冬，轮流执政。而由黄帝以自然法居中协调、指导，颇有些五帝共和的味道。
1702199572
1702199573
可王权的介入，反而喧宾夺主，赋予自然循环以目的论，成为宇宙轴心。
1702199574
1702199575
价值超越自然成为宇宙王国的律令——天命。善与恶，生与死，德与刑，这些人文指标都围绕着天命运行。庄子曰：“七窍开而混沌死。”被王权开了七窍的自然循环，像混沌一样死了。