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1702199549 汉墓中的《山海经》世界,出自黄雅峰主编《南阳麒麟岗汉画像石墓》。如石墓透视图所示,墓主人对自己的临终关怀,便是个他自己选择的《山海经》世界,其中有如拓本所示的“黄帝暨日月神图”等。有意味的是,自孔子“不语怪力乱神”、太史公继《春秋》作《史记》以来,《山海经》的神话系统就被以炎黄为始祖的历史谱系取代了,当史官文化统治天下的时候,《山海经》世界便转入地下了。
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1702199551 近来,又出现了文化区域多元论——“区系类型理论”,将华夏文明分为六大区域:陕豫晋交界地、山东及其周边地区、湖北及邻近地区、长江下游地区、以鄱阳湖——珠江三角洲为中轴的南方地区、以长城地带为重心的北方地区。还有“相互作用圈理论”,将史前文明分为五个文化圈。这五个文化圈相互作用,布定了最早的中国历史文明的地理舞台。多元论其实是二元论的发展,它没有从体系上突破二元论规划的东西方对立的文明布局,既未能绕开也没有回答文明起源中的东西方关系问题。乍看上去,几个文明圈的相互作用,倒很像中国传统天下观里那个自给自足、向内展开的世界——天下。
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1702199553 中国新近考古发掘虽然不少,但却未能向我们展示文明起源的新景观,看来还是欠缺了理论,凭借以往的老架构来支撑,很难张开文明样式的翅膀,让我们的思想随之飞翔。
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1702199555 文明的标的挂在天上,可证据却埋在了地下,仅靠发掘,充其量只能挖出文明的碎片,怎能发掘出文明的起源?文明起源的样式,有时难免要借助于一个神话的场景来展示。
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1702199561 回到古典世界 04 五帝共和王国
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1702199563 考古学里,华夏文明起源于中原及其周边几个相互作用的文化圈。
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1702199565 神话学中,华夏文明来自昆仑山,文明的种子从天上来,播种在昆仑山。
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1702199567 昆仑山很像希腊神话中的奥林匹斯山,黄帝与宙斯也有几分相像,都以雷神而为天帝。初,五帝并起,共和而治,四帝好战,日战不已,黄帝不得已,遂起而应战,灭四帝而重构宇宙。孙武在他的兵法中谈到过这一点。《孙子兵法·行军篇》:“凡此四军之利,此黄帝所以胜四帝也。”
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1702199569 黄帝据昆仑,以时空统一性原理,按五行相生相克规律,构建以黄帝为中心、四方分权的五帝共和的宇宙王国。黄帝居中央,元素为土,其佐后土,执绳而制四方;四方亦各置一帝,分设一佐,按东西南北、春夏秋冬等时空形式和木金水火等元素属性来配置,使政治与自然循环统一。
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1702199571 五行相生相克,维持着宇宙的平衡。本来这一美妙的王国,分别由两个族系来掌管,一是人类的始祖伏羲一族——太昊、少昊分管东西,治春秋;一是文明的始祖炎、黄一族——炎帝、颛顼分管南北,治夏冬,轮流执政。而由黄帝以自然法居中协调、指导,颇有些五帝共和的味道。
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1702199573 可王权的介入,反而喧宾夺主,赋予自然循环以目的论,成为宇宙轴心。
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1702199575 价值超越自然成为宇宙王国的律令——天命。善与恶,生与死,德与刑,这些人文指标都围绕着天命运行。庄子曰:“七窍开而混沌死。”被王权开了七窍的自然循环,像混沌一样死了。
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1702199580 神仙化的黄帝。
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1702199585 历史化的黄帝。
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1702199587 神话与历史交错的“汉画故事”,是我们打开史前文明门窗的一把钥匙。在汉画像石上呈现的远古人物,一般都具有神话和历史的两面性,如图所示,历史化的黄帝和神仙化的黄帝。
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1702199589 具有原始统一性的自然王国被文明解构了,代之而起的,是一个在二元对立的人文指令下运行的价值王国,而价值永远在斗争中,而斗争的最高形式和集中表现,就是战争。
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1702199591 它与宙斯王国相像,但宙斯王国一分为三——天空、海洋和冥间,分别由三兄弟来掌管,权力形式表现为空间而非时间,是一个以空间来划分的三权分立的宇宙王国。而宙斯成为宇宙之王,并非因他从克诺洛斯的统治下解放了众神,而是如他兄弟波塞冬所言,三兄弟抓阄,他抓到了。
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1702199593 抓阄是偶然的,也是公平的,还是自由意志的某种约定,这需要有契约精神。而按照五行原理,遵循四时变化,看似与天地为一体,实则已使王国趋于自然属性,而非自由属性。
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