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一山独立群山外，
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一桅扬帆出山来。
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欲知山根当入海，
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《山海经》里号山脉。
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这首诗，写的是楠溪中游东边一支流，靠近雁荡山的一座石岩。
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溪水出山，人随之下海，回望来处，三面流水环绕，一峰拔水而起，形似船桅，人称“石桅岩”。时有流云绕桅，反觉桅动而云止，或曰“石桅待发”，或叹“石桅泊何时”？
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山民知道，山那边就是海，只要跟着眼前这条清清浅浅的溪水流下去，就能出海。可不，楠溪水，说来就来，不舍昼夜地奔来，从括苍山奔向东海，是出海的愿望，使石头扬帆。
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“桅”，是船上的桅杆，那石桅岩，形如帆船，扬帆起航，山动了！
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从源头开始，先是小溪在流，流出山谷，呼朋唤友，手拉手，跳下去，如孔雀开屏，形成飞瀑，龙飞凤舞般，穿越遮天蔽日时有猛兽出没忽闻狼啸的原始森林，仿佛要移了山去赶海。
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这便是楠溪了。《弘治温州府志》“永宁山”云“楩楠森植于溪旁，号楠溪”，乃以自然风物名溪。永嘉多楠，楠同枏，叶大，可三四叶一丛，以之名溪，故名“楠溪”。然其古称瓯水，则以古瓯国为名，改行郡县制后，先立永宁县，后置永嘉郡，皆以行政区划之永宁、永嘉为江名。
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楠溪两源，有大小之分，溪流成“Y”形。大楠溪源出永嘉西北最高峰属括苍山一脉的大青岗南麓，流经溪下、渠口诸镇，纳佳溪等七条溪流，蜿蜒而下，至渠口东面的九丈滩，南下与小楠溪汇流。小楠溪源于缙云县南溪乡乌下岭，流经界坑、大若岩等地，到渠口，与大楠溪相会。
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从渠口出发，下行至沙头，上行至岩头，这一段流域，为楠溪江中游。
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楠溪江下游，自沙头至瓯北，居六镇，纳四溪，入瓯江。此处，受海潮影响，潮起潮落，昼夜不息，人称“潮港”。然地势平坦，河面开阔，为筏出楠溪、帆下瓯江的出海大动脉。
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江心有屿，见证了江海互动中人类文明的进退，更见证了楠、瓯两江移山填海的意志和开疆拓土的能力。它是河流在山海间造就的自然物，是人类文明从河流进入大海留下的标志。
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这样一说，也许有人会瞪眼来问：“这话，说大了吧！移山填海，可能吗？”
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要是你知道，五六千年前，渤海湾的海岸线还在太行山脚下，而现在的西湖，那时还是杭州湾的一部分，你还会这样问吗？试想一下，良渚文明是如何消失的。史前文明那一次海侵，将环绕太湖和杭州湾的良渚文明席卷了。那是一次全球性的海侵，在世界各地都留下了有关洪水的传说。
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海岸线是不确定的，连大陆都会漂移，怎能指望海岸线会不变呢？
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这条海陆之间的分界线，总是在蜿蜒。中国海岸之长而弯曲，向我们展示了一条富于美的曲线。这曲线，约有一万八千公里长，有多少海湾、岛屿，像明珠一样串联在这条曲线上？
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河水与海水的进退消涨，每日每时都在改变这条曲线。它的改变，通常都不起眼，可滴水穿石，聚沙成丘，年久自变。不过，要千年等一回，回头来看时，才会发现沧海已变成了桑田。
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这样的变化，是河流带来的，当然，还有海，海水会卷土重来——海侵。
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《山海经》世界，文明的海岸线与后世有着截然不同的景观，就大体而言，走出冰河期的全新世人的文明的据点有许许多多分布在山海之间。《山海经》里有“瓯居海中”“闽在海中”的记载，“闽”和“瓯”，都是那一时期文明的据点，瓯人、闽人起居于山海之间，山脚下，便是他们的海岸线。那时，杭州湾很深，一直深入到西湖，也就是说，那时的西湖，就是杭州湾的一部分。在杭州湾南岸，四明山北麓，姚江河谷平原，最早出现的全新世人，就是河姆渡人。他们不仅像模像样烧陶、种稻，还像模像样地地构木为巢、驾独木舟出海。他们是榫卯结构的发明者，中国营造法式的祖师爷，他们筑屋而居，凿井而汲，向我们展示了一个文明初曙的童话——江南七千年前的伊甸园。如图所示，乃河姆渡人的营造法式。
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本来，日本列岛、台湾岛、海南岛都与大陆相连，海岸线从台湾岛以东，通过钓鱼岛向韩国的济州岛一线延展。可冰川纪后，全新世大暖期到来，海水高涨，东亚东部及南部海盆被海水充盈，形成了黄海、渤海、东海和南海，中国的台湾岛、海南岛和日本已被海水变成了海岛，今日东部滨海平原及三角洲地带，那时都在汪洋中。“瓯居海中”，由海侵造成，“沉下七洲洋，浮起上河乡”，便是海退情形。
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关于“七洲洋”，西方汉学家都说是西沙群岛。我国学者谭其骧著《七洲洋考》，他指出，“七洲洋”并非西沙群岛，而是位于台湾海峡西南至海南岛东北之间的今七洲列岛附近海面。
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