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一山独立群山外,
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一桅扬帆出山来。
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欲知山根当入海,
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《山海经》里号山脉。
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这首诗,写的是楠溪中游东边一支流,靠近雁荡山的一座石岩。
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溪水出山,人随之下海,回望来处,三面流水环绕,一峰拔水而起,形似船桅,人称“石桅岩”。时有流云绕桅,反觉桅动而云止,或曰“石桅待发”,或叹“石桅泊何时”?
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山民知道,山那边就是海,只要跟着眼前这条清清浅浅的溪水流下去,就能出海。可不,楠溪水,说来就来,不舍昼夜地奔来,从括苍山奔向东海,是出海的愿望,使石头扬帆。
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“桅”,是船上的桅杆,那石桅岩,形如帆船,扬帆起航,山动了!
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从源头开始,先是小溪在流,流出山谷,呼朋唤友,手拉手,跳下去,如孔雀开屏,形成飞瀑,龙飞凤舞般,穿越遮天蔽日时有猛兽出没忽闻狼啸的原始森林,仿佛要移了山去赶海。
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这便是楠溪了。《弘治温州府志》“永宁山”云“楩楠森植于溪旁,号楠溪”,乃以自然风物名溪。永嘉多楠,楠同枏,叶大,可三四叶一丛,以之名溪,故名“楠溪”。然其古称瓯水,则以古瓯国为名,改行郡县制后,先立永宁县,后置永嘉郡,皆以行政区划之永宁、永嘉为江名。
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楠溪两源,有大小之分,溪流成“Y”形。大楠溪源出永嘉西北最高峰属括苍山一脉的大青岗南麓,流经溪下、渠口诸镇,纳佳溪等七条溪流,蜿蜒而下,至渠口东面的九丈滩,南下与小楠溪汇流。小楠溪源于缙云县南溪乡乌下岭,流经界坑、大若岩等地,到渠口,与大楠溪相会。
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从渠口出发,下行至沙头,上行至岩头,这一段流域,为楠溪江中游。
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楠溪江下游,自沙头至瓯北,居六镇,纳四溪,入瓯江。此处,受海潮影响,潮起潮落,昼夜不息,人称“潮港”。然地势平坦,河面开阔,为筏出楠溪、帆下瓯江的出海大动脉。
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江心有屿,见证了江海互动中人类文明的进退,更见证了楠、瓯两江移山填海的意志和开疆拓土的能力。它是河流在山海间造就的自然物,是人类文明从河流进入大海留下的标志。
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这样一说,也许有人会瞪眼来问:“这话,说大了吧!移山填海,可能吗?”
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要是你知道,五六千年前,渤海湾的海岸线还在太行山脚下,而现在的西湖,那时还是杭州湾的一部分,你还会这样问吗?试想一下,良渚文明是如何消失的。史前文明那一次海侵,将环绕太湖和杭州湾的良渚文明席卷了。那是一次全球性的海侵,在世界各地都留下了有关洪水的传说。
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海岸线是不确定的,连大陆都会漂移,怎能指望海岸线会不变呢?
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这条海陆之间的分界线,总是在蜿蜒。中国海岸之长而弯曲,向我们展示了一条富于美的曲线。这曲线,约有一万八千公里长,有多少海湾、岛屿,像明珠一样串联在这条曲线上?
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河水与海水的进退消涨,每日每时都在改变这条曲线。它的改变,通常都不起眼,可滴水穿石,聚沙成丘,年久自变。不过,要千年等一回,回头来看时,才会发现沧海已变成了桑田。
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这样的变化,是河流带来的,当然,还有海,海水会卷土重来——海侵。
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《山海经》世界,文明的海岸线与后世有着截然不同的景观,就大体而言,走出冰河期的全新世人的文明的据点有许许多多分布在山海之间。《山海经》里有“瓯居海中”“闽在海中”的记载,“闽”和“瓯”,都是那一时期文明的据点,瓯人、闽人起居于山海之间,山脚下,便是他们的海岸线。那时,杭州湾很深,一直深入到西湖,也就是说,那时的西湖,就是杭州湾的一部分。在杭州湾南岸,四明山北麓,姚江河谷平原,最早出现的全新世人,就是河姆渡人。他们不仅像模像样烧陶、种稻,还像模像样地地构木为巢、驾独木舟出海。他们是榫卯结构的发明者,中国营造法式的祖师爷,他们筑屋而居,凿井而汲,向我们展示了一个文明初曙的童话——江南七千年前的伊甸园。如图所示,乃河姆渡人的营造法式。
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本来,日本列岛、台湾岛、海南岛都与大陆相连,海岸线从台湾岛以东,通过钓鱼岛向韩国的济州岛一线延展。可冰川纪后,全新世大暖期到来,海水高涨,东亚东部及南部海盆被海水充盈,形成了黄海、渤海、东海和南海,中国的台湾岛、海南岛和日本已被海水变成了海岛,今日东部滨海平原及三角洲地带,那时都在汪洋中。“瓯居海中”,由海侵造成,“沉下七洲洋,浮起上河乡”,便是海退情形。
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关于“七洲洋”,西方汉学家都说是西沙群岛。我国学者谭其骧著《七洲洋考》,他指出,“七洲洋”并非西沙群岛,而是位于台湾海峡西南至海南岛东北之间的今七洲列岛附近海面。
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