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《山海经》世界，用神话学的眼光来看，便是个神话世界，通过考古学反映出来的，则是个文化的江山。我们之所以这么说，是因为呈现于我们眼前的，便是以考古命名宛如遍地开花的各种类型的文化。苏秉琦将所有这些文化分为六大区系，其分布，如图所示。
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夏，就是大。黄河比汾河大，平原比盆地大，天下多大呵，规划天下，就是夏。夏，要解放河流，让文明跟着河流走，以流域为国家，这就是夏。传说，禹凿龙门，让黄河流过，自由的黄河，为文明造血，造就了华夏中国，在黄河流域留下了文明的遗迹——二里头文化，那就是夏！
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六大区系文化，冲突与融合，形成三大集团。沿海一线，从东海到渤海，汇聚于江淮和黄淮之间，形成以龙山文化为代表的东夷集团；长江一带，以江汉为中心，分布于两湖流域的“古代江南”，形成以屈家岭文化为代表的南蛮集团；这两大集团，一由东而西，一从南往北，都进入中原——原来仰韶文化地盘，如图所示。
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唐晓峰《人文地理随笔》中，说到国家起源的“地理机会”线——“龙门——碣石线”。这一线，西起吕梁之南端的龙门山，向东北延伸，越过霍山，再向东北行，直至河北昌黎，抵达渤海湾。唐晓峰认为，这是一条农牧业分界线，而文明初期的亚洲内陆国家，多半就在这条分界线上诞生。
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这条线，因为是从太史公方舆里指出来的，所以，又称之为“司马迁线”。
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那根从龙门出发，伸向东北，直至海边的“司马迁线”，引出了夏的起源。
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可夏文化并未沿这一线往东北走向海岱，而是渡过黄河，往东南去，进入以嵩山为中心的山区，从海拔500-400米的汾运盆地到达海拔300-100米的伊洛盆地。此地三面环山，其西有熊耳山，西北有中条山和崤山，西南有伏牛山，北有太行、王屋二山。山势如太师椅，有夏居之，靠西北，向东南，黄河贯穿其间，且与淮河、长江水系相连，有四通之利，又有山河之险，人称“中原”。
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嵩山之于夏，若岐山之于周，乃天命之山，立国之原。《国语·周语上》曰：“昔夏之兴也，融降于崇山。”古时“崇”与“嵩”通用，故有“夏都阳城，嵩山在焉”一说。《逸周书·度邑解》也有从伊水到洛水“其有夏之居”的说法，而近年来的考古发掘，则将“有夏之居”发掘出来了。
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在考古学里，“有夏之居”被称作“二里头文化”，因为遗址所在地，就在洛阳偃师二里头。有人说，二里头文化并非夏文化的开端，而是“太康失国”“后羿代夏”之后的夏文化。
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当我们从神话的“昆仑摇篮地”进入历史传说的“华夏摇篮地”时，政治地缘也就从南北炎黄对峙转向东西夷夏相争；国土规划及其政权形态，也从顺着山脉展开的“连山”政权转向沿着河流流域分布的以“治水”为标志的“连水”政权；权力的合法性来源，则从禅让向革命转变。
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转变的主角，在夏为启，在夷为羿。夷夏相争，从陶寺文化就已开始，一直争到二里头文化。《左传·襄公四年》就将“昆仑摇篮地”的神羿转化为“因夏民以代夏政”的“华夏摇篮地”的有穷氏后羿，逢蒙则为寒浞代替，原为弃儿，被羿收养，“信而使之”，却篡权，并害死羿，且烹而食之。羿死后，嫦娥改嫁寒浞，生二子。羿之死，与《荷马史诗》之阿伽门农相似，都被“女子与小人”害死。
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后来，夏后裔少康继起，攻灭寒浞及其两子，作为夷的一支，有穷氏从历史舞台上消失，夏夺回了政权，史称“少康中兴”。夷夏交相胜，导致两族共和解体，使夏、商、周三代并起。
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回到古典世界 12 陶寺文化革命
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“革命”是历史的火车头，殷周以来的历史被“革命”拽着走。
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可殷周以前，“革命”是个什么样子？从《山海经》里，我们看到的，是蚩尤、共工之流的“造反”，这显然与《易传》里说的“汤武革命”不一样。“革命”要有正当性，而“造反”则无须合法。正当性来源于天地，“天地革而四时成”，所以，就有“汤武革命，顺乎天而应乎人”。
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“顺天应人”，就要“究天人之际”，也就是要知天命，知人心。于是，就有了“天视自我民视，天听自我民听”。“民”一提出来，天命就无须通过个体来表决了，众多的个体就变成了众生——一堆土豆，用一只“民”的袋子，就可以打包带走，关键是“民主”。所以，要“求民主”。
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《诗经》里，多有“求民主”。“民主”就是“民”的代表。若谓天命赋予革命正当性，那么“民主”就赋予革命合法性。殷夏之际“汤”和殷周之际“武”，都是这样的“民主”。不是谁都有“革命”的资格，要“民主”才有；不是谁都能自称为“革命者”，要应天命的“民主”才能。
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“民主革命”的提出，有一个莫大的好处，那就是，它使人类最为暴力的行为文明化了。若无“革命”的禁忌及其神圣化，原始的“革命”会是个什么样子呢？我们来看陶寺文化。
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许宏的《何以中国》中提到了陶寺文化里的一次革命。那次革命，显然不是“民主革命”，而是“一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动”，是“造反有理”的“暴民运动”，毁了尧都。
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许宏告诉我们，他何以排除此次暴行非外来族群攻掠，而确认其为底层社会的一次“革命”呢？原来他看到了这样的场面：宫殿区，已被从事石器和骨器加工的工人所占据，一条倾倒石器、骨器废料的大沟里，三十多个人头骨乱堆，多为青年男子，头骨大都被砍切，有的只留面部而形似面具，有的头骨下还连着好几段颈椎骨。以人骨计，约有40-50人，与兽骨混杂。大沟底部，有一具三十多岁的女尸，虽为全尸，但颈部扭折，嘴大张呈惊恐状，两腿叉开，阴部竟被一根牛角狠命插入。