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上帝和祖先二分，其功能和作用却大体相同，主要有三方面的内容：
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一是支配自然，如“令雨”“足年”等；二是主宰祸福，如帝令“往来无灾”等；三是佑王，如，“帝受我又（佑）”等。其中“佑王”观念，对后世影响最深，成为王权主义的来源。
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在帝、王关系中，王非单纯受佑，其能动性，表现为对帝、祖的垄断。
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王不愿停留在帝命天佑的形式里故步自封。王有王的逻辑，王有王的追求，他不能满足于与祖和帝的那种三权分立的相对的统一性，他要求绝对的统一性。在以血缘认同为前提的政治遗传中，王即是祖，祖即是帝，这个原则贯穿于一脉相承的黄帝族系中。作为帝喾的后裔，商的先公先王及其子孙，当然也就秉有了上帝的血统。在历史传承和血缘遗传的统一性中，帝、祖、王三位一体了。
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回到古典世界 22 商代江南虎方
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商朝的势力范围，通过贸易与战争，一度扩张到了江南。
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与江南贸易，称为“贡金”；与江南战争，则称之为“俘金”。
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“金”就是铜。刚从新石器时代走出来，“金”可是战略资源，都说商人善战，并非其天生神勇，而是因为商人会“冶金”。当其他国还在“以石为兵”，商已“以金为兵”了。以石器与青铜器对决，你说谁胜？武丁王善战，连王妃“妇好”都战无不胜，归根到底，还是因为有“金”。
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这一时期，出现了新情况，江南也有了“金”，并与武丁交兵。
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在商代，江南指哪里？指向赣江和鄱阳湖流域。在赣江古河道上，居然发现了一座与武丁同时的大墓，就在新干县大洋洲乡程家村，所以，被称为“新干大洋洲商代大墓遗址”。
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如今的赣江在它西面约一公里，再向西，越过赣江约二十公里，就到了樟树吴城；往北至九江瑞昌，有个名叫铜岭村的地方，有一处3300年前的铜矿冶遗址，距长江约七公里。
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还有一百多处遗址，所在区域，大致就沿这一线，在赣江中下游和长江中游以南分布，坐落在鄱阳湖和洞庭湖之间。这江湖怀抱的平原，就是商代江南——吴城文化发祥地。
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江南是什么？是铜！青铜文化不能没有铜，“国之大事，在祀与戎”，全靠铜。有人对商代青铜器做过铅同位素测试，发现安阳商代彝器中有一部分是用瑞昌铜岭矿石铸的，与吴城和新干大洋洲遗存用的是同样的矿石。这表明，殷人有一条“俘金”路线，进入了吴城文化所在的地盘。
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太伯出中原，入江汉，下江南，来到吴城文化的虎方国地盘，作为虎方国的标志，总该有只虎吧？是的，我们从吴城文化的新干大洋洲遗址里，就看到了那样一只虎，如图所示。
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吴城文化以“虎”为标志，獠牙，两尾，通体几何纹，背立一鸟，这“一虎一鸟”，被考古学称为“伏鸟双尾青铜虎”。看来，它就是“虎方”了，曾由此地北上，去参与炎黄大战。
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“虎方”站在黄帝一边，战后，就留在了中原。《左传·文公十八年》说，尧舜时，曾“举八元”，以“伯虎”为首，“使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内乎外成”。
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商先王时，“虎方”在中原立国，与商冲突。甲骨文中，作为国族名称的“虎”，有“虎侯”和“虎方”。“虎侯”是商王近臣，封于庸，在王畿内；而“虎方”为方国，在商朝外。
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关于“虎方”，有一条卜辞，与战争有关。武丁令“举”和“望”两族，随王师征伐“虎方”，为此举行告祭，卜问先王。武丁善战，尚要问卜先王，看来虎方不弱，胜负难料。
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《诗经·商颂》盛赞武丁“殷武”“奋伐荆楚”。“虎方”，就在“荆楚”。
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也许战事不太顺利，从樟树吴城遗址里，考古人有心，发现了这次战事。
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在近四米深的外城壕中，发掘面积还不到十平方米，就挖出二十具殷人的头盖骨和部分肢骨。据专家推测，城壕两侧可能还有大量头盖骨。考古挖出头盖骨，通常有两种情形，或是战俘被割首，或为祭祀采取猎头仪式。就目前的发掘来看，这些头盖骨，很显然属于战俘被割首。
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