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不过,他们知道,光有革命激情还不够,革命还要解放生产力。
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商的力量源于青铜。对于青铜配方和工艺,商王朝必然要采取保密和独占措施,然而,却被周人破解了。顾准在《要确立科学与民主,必须彻底批判中国的传统思想》一文中指出,周人起于西方,能迅速强大起来,“显然是继承了或者窃取了商王朝所独占的文化和工艺”。纣王善战,不下于武丁,然,武丁时,方国以石制兵器,故武丁战必胜。而纣时,方国也以青铜制兵器,故纣胜难矣。
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顾准认为,自太王以至于文王,周三分天下有其二,势力达于江汉,而征伐只有四次。“秘密”之所在,就是传播了青铜工艺。所以,武王伐纣时,竟有八百诸侯会盟,虎方也来参战。
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卜辞,才是殷人统治力的真正标志,君权神授,率民以事神,都要以卜辞为根据。后来,文王演周易,以算卦取代占卜,以天命取代上帝,以有德取代神授,这才从根本上颠覆了殷人的统治力,革命与天命就有了对应关系。
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回到古典世界 24 方国共和地理
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殷人善战,是因为同一时期的诸多方国,还处在新石器时代。
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而殷人凭借其青铜工艺率先进入青铜时代,用金石交战,胜负立判。商朝初期,殷人所向披靡,晚期,纣王多胜,但已胜之不易,就因为战争是青铜器对青铜器,变得势均力敌。
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此种变化,要从太伯和仲雍谈起。两兄弟南下翦商,来到长江边上,从江西到江东,一路走来,沿铜和锡的矿产带走,一边传授青铜工艺,一边传播革命理想,从赣鄱流域,走向宁镇山地,进入湖熟文化圈里,落脚在太湖一隅——无锡。今日称“无锡”,那时却有锡,改称“无锡”,恰如“此地无银”,无锡而有锡。青铜,乃铜锡合金,宁镇山地靠近无锡而有铜,铜锡,一个也不能少的。两位王子来时,正值两江地区从石器时代转向青铜时代,他二人刚好助推了一把长江流域青铜时代的到来。
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“王气”说模糊,是个综合指数,跟天、地、人有关,而其根本乃气。
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气行于天,而有灿烂星空;行于地,而有壮丽山川;行于人民,而有文化普及。这样的气,就是“王气”,两位王子带来的,就是这样的“王气”。在湖熟文化里,化作王子之歌。
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歌是越女用越语唱的,鄂君子请人用楚语译出来,译得那个美呀!
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今夕何夕兮,搴舟中流。
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今日何日兮,得与王子同舟。
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蒙羞被好兮,不訾诟耻。
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心几烦而不绝兮,得知王子。
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山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
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歌是越女唱的,她一边划船,一边唱,唱她心中的王子。
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这歌儿,代代相传,传了多少代,到了她的歌喉?禹治水,来越地,风雨中,也许听过这歌。太伯和仲雍,从赣鄱流域来到宁镇山地,也听过这歌?这歌,也许就为他们而作。
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王子革命,能伴随爱的歌声,可谓幸运。越女呼唤王子,他们相逢了,相逢于长江边;他们相遇了,相遇于太湖畔。同是天涯人,相逢何必曾相识!王子说:“我一无所有,唯有自由,你跟不跟我走?”越女说:“我一无所求,但求自由,‘山有木兮木有枝,心悦君兮君不知’!”于是,携手而去。
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若干年后,在宁镇山地和太湖流域,出现了一个新的方国——“句吴”。
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方国之根柢,对于王朝统一,有着天然的阻力。其力伏于山林、江湖、乡野,自有革命的契机。以此来看长江流域,从古到今,从未有统一王朝兴起,有个南朝,也是方国的放大。
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大凡历史上,因异族入侵,而出现南北朝时期,均由中原王朝南下所致,非由江南本土自立,到头来,还是要被中原新兴王朝统一。王朝徙于江南,坐落在方国文化的地望里,谓之偏安。其于抵抗异族,自有其生生不息之动力,却难以伸展一统之志,此缘于方国文化及共和地理。故近代以来,洋务运动和维新变法,都在江南实施,此固由西学东渐所致,亦出自其自有之方国传统的根柢。
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