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对于太伯，孔子言其退让，而不言其进取；言其孝顺，而不言其革命。以周礼视太伯，而不知太伯“断发文身”，已非周礼中人。以此言，言其让位可也。言其决裂，也未尝不可。
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孔子言太伯，立于礼，太史公言之，亦立于礼，致使风华绝代之革命家，仅以“让”闻，以至于后来读史者，每于殷周之际革命，辄言文、武、周公，谁还知有太伯、仲雍？
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儒家将革命归于文、武、周公，于太伯、仲雍头上，则冠以礼让，其用心可谓深也。孔子自称“吾从周”，他“从”的是文、武、周公，太伯、仲雍一路不是“周”，而是“吴”。
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太伯“断发文身”，乃“吴”人也！“自号句吴”，说“吴”语也！
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太伯、仲雍入吴，不是以周化吴，而是“吾从吴”了。但他也给吴文化带来了两样东西，一样是青铜配方，另一样是革命理想。有这两大法宝，吴人奉他为王，跟他去翦商。
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太伯称王，比周朝要早。当小邦周还寄居于周原觊觎大国商时，他就开始称王了。那时周未有天下，甚至不敢称王，何让之有？要让，也只是个侯位，当时，他未必能看得上。
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那时，他的地盘有多大呢？按《史记》和《吴越春秋》的说法，句吴四至，东临海，西连荆郢，南括越表，北据长江。其实，那就是把赣鄱吴城文化和江浙湖熟文化都连起来了。
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他把那只虎也带来了，所以，“吴”也叫作“虞”。现代汉语中，吴、虞读音不同，但先秦时，音义皆同。“郭店楚简”中有《唐虞之道》一篇，其中“虞”字，都写作“吴”。
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“吴”字的出现，比“虞”字要早。而“虞”字，是“虎”与“吴”的结合，从“吴”，“虎”声。“虞”字的出现，应该归功于太伯、仲雍，它是虎方与句吴统一起来的标志。
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统一的进程，是从太伯开始，而由仲雍完成的，为此，仲雍自称“虞仲”。
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与虎方有关的国名是虞国，在山西；与虎有关的地名叫作“虎丘”。传说，秦始皇来此掘墓，欲取墓中剑，灭吴地剑气，没想到一只白虎跳出，吓得他拔腿就跑，从此作罢。
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回到古典世界 25 金陵王气由来
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王子，是青春的标志，不会在一种文化里终老。
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继续革命的发动机，哪能在一种文化里熄火呢？
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虎方拥戴他们，走向宁镇山地，进入湖熟文化里。
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“宁”，指江宁；“镇”，指镇江。从江宁到镇江，山势逶迤，沿江而起，居江南，为北山，称长垄，号连冈，连绵百余里，龙盘虎踞。从钟山到石头山，为古金陵风水线。
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这一线，钟山龙蟠，为最高峰，其色紫，人称“紫金山”，因山立号，又称“金陵”。古人以铜为金，以山为陵。所以，“金陵”本义为铜山，而紫金山也就是紫铜山了。
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宁镇山脉，以金陵为祖山，沿长江南岸，向东西延伸；西行止于秦淮河边，因其多石，名石头山；东行止于镇江，有北固山，亦称金陵，两位王子沿着铜矿带来到这里。
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此前，他们到过湖北大冶、江西瑞昌、安徽铜陵，并以采药的名义，盘桓于当涂与江宁交界的横山，即今之小丹阳。由附近铜井、铜山地名可知，这一带原是铜矿产地。
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长江下游铜矿带，如以江宁为中心，可分为两支。一支往东去，分布在宁镇山地，如江宁与句容接壤的九华山铜矿区，就发现了伏牛山和安基山两处古铜矿；另一支向西，经由宁芜十里长山，直至铜陵，铜矿就更多了。因此，“金陵”之名，非特指钟山一隅，而是宁镇山地铜脉标志，不是欲盖弥彰之“此地无银”，而是广而告之：“此地有金！”这便是王气。青铜时代，有铜锡就有王气。
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古矿场采用“之”字形斜坡道分段开采技术，这样的工艺，直到二十世纪，才由在世界采矿业中领先的瑞典人，完成了从试验到应用的推广。这样先进的工艺，不会是突然出现的，它需要一个很长的发展时间，究竟有多长？我们可以从湖熟文化里去寻找答案，太伯奔吴可能是开端。
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秦淮河畔，长江岸边，常有一些长方形、椭圆形、圆形平顶土丘，好似露台。这在考古学上叫作“台形遗址”，因为最早在湖熟发现，所以“台形遗址”就成了湖熟文化标志。
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以此为据，我们可以确认湖熟文化范围。宁镇一带台形遗址，有数百处，几乎都是近水的，其分布，有单个的，也有成组的，台面高于地面5-10米，占地约7000-8000平方米。
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