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孔子称赞季子懂礼，是从两个向度上来观察的：一是操作性的向度——“仪”，他认为整个葬礼的仪式都彬彬有礼；一是精神上的向度——“义”，他认为灵与肉二分是懂礼。
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因为，礼的根本，就是以“仪”安顿肉体，以“义”安顿灵魂。
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活在礼制之中，人生多半是形式化的，规矩很多，人人都知道自己该干什么。日子如果能一直这么过，当然也不错，可还有天命无常呢？天命无常的根源，其实还在人性里。
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活着，人可以将就；而生活，就要讲究。活着，服从自然规律；生活，遵循价值规律。人自然地活着，生老病死，自有规律，不能算无常；在价值规律下生活，就难免无常。
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人生活在是非荣辱、盈亏得失、成败兴亡中，这一切都是无常。想用制度来克服无常，那是乌托邦。人顾得了成败，顾不了荣辱；能明是非，却不知得失，做人只能如此。
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只要是作为历史而存在，即便人人都是尧、舜，无常照样会来。
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对于无常，人又怕又爱，爱它带来机遇，却又怕它突然一击。完全害怕无常的人，是占有了一切的王。当他应有尽有以后，你想吧，无常除了突然一击，还能给他什么？
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革命者，最爱无常。春秋世界，埋伏了多少这样的革命者？当无常到来时，人们不喜欢礼，而喜欢诗。人以礼，而活在有常里；人以诗，而体会无常的悲喜。无常已经来了，就要投入到无常中去，用自己的理想之光，去照亮无常的行止。在无常中，无为而无不为，诗意地栖居。
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礼崩乐坏时，人心里还有诗，纷纷扰扰的春秋世界充满了诗语。
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鲁襄公二十九年，吴公子季札来到鲁国，想欣赏一下周的歌舞。
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襄公让乐工为之歌《周南》《召南》之诗，他听了就说：
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美啊！已经打好基础了，但还没有完成，民勤劳而无怨声。
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接着，为他歌《邶》《鄘》《卫》之诗，他说：好深沉的美啊！虽有忧虑，却很从容啊。我听说卫康叔、武公就是这样的，这是《卫风》吧？
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为他歌《王》，他说：美啊！虽然多虑，却不担心，那是周室东迁呀！
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为他歌《郑》，他说：美啊！但太细了，难以忍受，它要先亡啊！
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为他歌《齐》，他说：美啊！泱泱大国风啊，这是太公的国家吧！
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为他歌《豳》，他说：美啊！快乐浩浩荡荡，如周公东征一样。
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为他歌《秦》，他说：这歌声好大啊，大到极点了，是周朝的老歌呀！
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为他歌《魏》，他说：美啊！声大而委婉，音高而平稳，如明主啊。
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为他歌《唐》，他说：想得深啊！大概是尧的遗民吧，忧思未来。
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为他歌《小雅》，他说：思想单纯，怨而能忍，周德虽衰，犹有先王遗民。
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为他歌《大雅》，他说：宽广而祥和，曲而有直体，其文王之德乎？
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为他舞《象箾》《南籥》，他说：虽然美啊！但还有遗憾。
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为他舞《大武》，他说：美啊！周朝兴盛的时候，就是这样子。
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为他舞《韶濩》，他说：圣人再伟大，也有顾不到的难处。
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