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为他舞《大夏》，他说：美啊！牺牲自己，从不自诩，这就是禹。
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为他舞《韶箾》，他说：人生的境界登峰造极了，多么伟大！
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有如苍天无所不包，有如大地无所不载，我从来没看过这么好的舞蹈——观止矣！
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能从诗、乐、舞里看出历史，并用到政治上去，他是孔子的先驱。
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他像先知一样，预言了战国时代到来——田氏代齐、三家分晋。
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他在齐国，见了晏婴，就对他说：你赶快把封邑和权力都交回去！没有封邑和权力，才能免于难。齐国的政权就要改变，归属未定，大难就要来了。晏子听了他的话，就通过陈桓子归还了封邑和权力。使他一家在随之而来的国难中得以幸免。而陈桓子的后代，就是篡夺了齐国的田氏。在国君身旁，埋伏了多少像陈桓子一样天命无常的刺客，一有机遇，就突然发出致命的一击。
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到了郑国，他见了子产，对子产说：郑国的执政太奢侈，危难将至，到时候，肯定要由你来掌握权力。你执政时，要小心谨慎，以礼行事，不然的话，郑国很快就会衰败下去。
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到了晋国，对赵文子、韩宣子、魏献子说：晋国就要归你们三家了。离开晋国时，对来送行的叔向说道：晋国的政权，就要归这三家，从现在开始，你要为自己的安危多考虑。
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晏婴、子产、叔向，为春秋时代贤者，可时代已转换。当无常的厄运，落到周天子头上时，礼坏了，他们还能赋诗；可是，当无常的厄运，落到诸侯头上时，连诗都作不成了。
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战国时代的外交已不再吟诗，而是争于气力，外加策士横议。
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回到古典世界 34 锦绣国力渊薮
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季子中原行，还向中原各国展示了吴国的丝绸。他在郑国与子产互赠礼品，他赠给子产白锦赤尾丝织缟带，子产回赠给他的则是郑纻。“吴地贵缟，郑地贵纻”，皆为珍品。
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晋国大夫叔向来到吴国，吴王以好几百人衣锦绣为其送行。锦绣迤逦，化解了杀气，有化干戈为玉帛之意。吴晋争霸，吴王金戈所指，炫耀武力，又以丝之飘柔，示其玉帛之意。
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其时，一国拥有丝绸多少，可以作为考察该国的文明程度和财力的指标。
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那时，希腊人已知有丝绸，且不惜代价，不远万里，来东方寻觅。据说，地中海的阳光和空气，使本来就透明的丝绸，更能曲尽其妙。那若有若无的线条，被纯净的光线，赋予了天命的气息，洒落巴特侬神庙。命运女神将它披在身上，使坚硬的大理石飘扬起来，石头变成了丝绸。
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同一时期的希腊人希罗多德，就在《历史》中，谈起同东方的丝绸贸易。他说，斯基台人绕里海、咸海北行，越中亚，进入天山以北、阿尔泰以南开展丝绸贸易。另外，在德国南部斯图加特的霍克杜夫村，也发现了这一时期中国丝绸的残片。几缕残丝，可依稀想它白如春雪、艳若桃花时。
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也许希腊人说的“赛里斯”，就出自太湖流域。可要经多少环节，才能到希腊人手里？当时秦霸西戎，控制了对西域的贸易。西方人只知有秦，不知有中原诸国，遑论太湖流域。
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从春秋开始，也许更早，有人说周穆王西游时，就带了丝绸去。胡人重锦绣，宝马换丝绸，汉初，锦绣换来西域胡马，增强了汉人国力。反击匈奴靠马力，马力是用锦绣换来的。
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关于蚕和丝，传说多矣。考古亦有发现，不光中原大地，从陇西到辽东，都发现了蚕种的蛛丝马迹。但最早的蚕，还是在江南发现，在浙江余姚河姆渡遗址里初露端倪。而最早的丝织品，则出现在浙江湖州钱山漾遗址里，经鉴定，为家蚕丝织物。“那时”，据说，距今约有四五千年，属于良渚文化时期。如果说嫘祖的传说是真实的，那么她很可能就是一位来自良渚文化的江南女子。
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当年大禹治水，曾到过良渚文化的地盘，那时，良渚人已离去。离去的原因，据说与海浸和洪水有关。良渚人有两支，沿水路迁徙，一支南下粤地，一支北上中原。他们的迁徙路线，便是水上丝路了。北上那条路线，后来通往西域丝路；而南下那条路线，也许就连着海上丝路。
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四千年前那次变迁，改变了史前文明的原有景观。两河流域下游文明，都在劫难逃。不光长江下游的良渚文化在逃窜，黄河下游的龙山文化也在逃窜。它们沿着淮河，逃往中原。
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普天之下，宜于人类生存处，尚有中原。中原，是两河流域中游地段，背靠大山和高原，地势较高，不至于被水淹，气候较暖，可以躲过严寒，文明基础也好，宜于文化发展。不仅东方文化，被洪水追击，逃往中原去也。还有西方齐家文化，北方红山文化，也都在寒冷的驱逐下，逃往中原了。各路史前文化，在中原会合，形成了华夏文明。江南玉帛文化，即于此文明初曙之时开花。尧、舜、禹所以伟大，就因为他们在中原团结了投奔而来的各路史前文化，缔造了一个统一的文明——华夏。
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我们从这一时期中原各地的墓葬里，已可见那蚕之花。显然，这是良渚文化对华夏的贡献。因此，太湖边上立国，理应更早就懂得锦绣乃国力。美为国之利器，具有战略意义。锦绣之美，不是丝织品的附加值，而是它的文化值。美加技术，造就了丝织物。美是它的灵魂，技术是它的骨肉。
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