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同一时期的希腊人希罗多德，就在《历史》中，谈起同东方的丝绸贸易。他说，斯基台人绕里海、咸海北行，越中亚，进入天山以北、阿尔泰以南开展丝绸贸易。另外，在德国南部斯图加特的霍克杜夫村，也发现了这一时期中国丝绸的残片。几缕残丝，可依稀想它白如春雪、艳若桃花时。
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也许希腊人说的“赛里斯”，就出自太湖流域。可要经多少环节，才能到希腊人手里？当时秦霸西戎，控制了对西域的贸易。西方人只知有秦，不知有中原诸国，遑论太湖流域。
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从春秋开始，也许更早，有人说周穆王西游时，就带了丝绸去。胡人重锦绣，宝马换丝绸，汉初，锦绣换来西域胡马，增强了汉人国力。反击匈奴靠马力，马力是用锦绣换来的。
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关于蚕和丝，传说多矣。考古亦有发现，不光中原大地，从陇西到辽东，都发现了蚕种的蛛丝马迹。但最早的蚕，还是在江南发现，在浙江余姚河姆渡遗址里初露端倪。而最早的丝织品，则出现在浙江湖州钱山漾遗址里，经鉴定，为家蚕丝织物。“那时”，据说，距今约有四五千年，属于良渚文化时期。如果说嫘祖的传说是真实的，那么她很可能就是一位来自良渚文化的江南女子。
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当年大禹治水，曾到过良渚文化的地盘，那时，良渚人已离去。离去的原因，据说与海浸和洪水有关。良渚人有两支，沿水路迁徙，一支南下粤地，一支北上中原。他们的迁徙路线，便是水上丝路了。北上那条路线，后来通往西域丝路；而南下那条路线，也许就连着海上丝路。
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四千年前那次变迁，改变了史前文明的原有景观。两河流域下游文明，都在劫难逃。不光长江下游的良渚文化在逃窜，黄河下游的龙山文化也在逃窜。它们沿着淮河，逃往中原。
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普天之下，宜于人类生存处，尚有中原。中原，是两河流域中游地段，背靠大山和高原，地势较高，不至于被水淹，气候较暖，可以躲过严寒，文明基础也好，宜于文化发展。不仅东方文化，被洪水追击，逃往中原去也。还有西方齐家文化，北方红山文化，也都在寒冷的驱逐下，逃往中原了。各路史前文化，在中原会合，形成了华夏文明。江南玉帛文化，即于此文明初曙之时开花。尧、舜、禹所以伟大，就因为他们在中原团结了投奔而来的各路史前文化，缔造了一个统一的文明——华夏。
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我们从这一时期中原各地的墓葬里，已可见那蚕之花。显然，这是良渚文化对华夏的贡献。因此，太湖边上立国，理应更早就懂得锦绣乃国力。美为国之利器，具有战略意义。锦绣之美，不是丝织品的附加值，而是它的文化值。美加技术，造就了丝织物。美是它的灵魂，技术是它的骨肉。
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回到古典世界 35 诗性经纬兵法
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吴以锦绣之美，造就锦绣江山；然其立国之本，在于美的兵法。
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孙子兵法，是最美的兵法。它以简约的美，使战争的本质透明化，像织丝绸一样，把战争的规律，一丝一缕，一针一线，经纬在兵法里，诗意地栖居。即使兵不厌诈，亦美！
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吴王带着美的兵法去争霸，以青铜之美，锦绣之美，还有兵法之美，纵横天下。美的理念，在孙子兵法中得到了最高的表达：夫兵形似水，多美！吴王曾考问孙子：美的理念，能不能用美女来表达？他太爱美了。孙子回答：能。但所有的美女，都必须绝对服从美的理念——兵法。
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美女演兵，搔首弄姿，以一种被王权宠坏了的泛滥之美，嘲笑、戏弄美的理念。季子以美立国，是为国之魂魄；孙子为美立法，就是孙子兵法。美也是一把刀啊，要敢于杀！孙子斩杀了嘲笑美的美人，用美人撒娇的头颅，祭奠美的理念。这就是兵法，孙子兵法！吴王争霸就靠它。如果吴王能从兵法中体会美的理念，牢记孙子如何为美立法，也许不会失败吧？让我们先来看一下，孙子用了怎样的诗的语言，使美的理念兵法化。让我们跟随历史上那些数不清的英雄，同他们一起放声吟诵：
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凡战者，以正合，以奇胜。
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故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
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终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
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声不过五，五声之变，不可胜听也；
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色不过五，五色之变，不可胜观也；
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味不过五，五味之变，不可胜尝也；
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战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
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奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
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这样的诗，可以跟老子的《道德经》相比，不在屈原的《离骚》之下。
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古今中外兵家，能以诗写兵法者，可谓绝无仅有，唯我中国孙子也！后世注《孙子》者，亦唯有诗人能得其诗意。曹操大诗人也，因其诗不可及，故其注《孙子》也人不可及。
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