打字猴:1.702206357e+09
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1702206358 从以上所说,就很清楚,作为形式或者本质,它是不生成的,而以此命名的组合物才是生成的;而且质料内在于全部生成物中,有时是这,有时是那。在这众多的球形之外,是否存在着某个球形呢?在这众多砖屋之外,是否存在着某个房屋呢?如若这样,个别东西将永不会生成。形式所表示的是这类,而不是这个。但是人们却从这个制作出、产生出这类来,然而一旦产生了,这个类也就存在。这个卡里亚,或者这个苏格拉底作为个体,正如这个铜球一样,而人和动物则相当于一般的铜球。
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1702206360 很显然,形式因,或者如某些人习惯地称之为形式,如若是些在个体之外的东西,对于生成和实体就毫无用处。并非先有了它们才有了它们的个体例证。在某些情况下,也可以看得清楚,生成者和被生成者是相似的;虽然决非相同,不是数目上的一,而是形式上的一。例如,在自然物中人生出人来;除非偏离本性,马生出骡驹。就是在这种情况下,也还有相似之处。因为在马和驴之间,有一种无以名之的共同的东西,作为最接近的种,对两者是相同的,这便是“骡子”。
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1702206362 所以,用不着证明,没有必要把形式当做模型来使用(在以下的情况中,形式表现得最为突出,因为这些有生命的东西最是实体)。而生成者具有充分的制作能力,形式因就存在于质料之中。这样一类形式存在于这些肌肉和骨骼之中,就是卡里亚和苏格拉底。通过不同质料,产物在形式上总是相同的,因为形式是不可分的。
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1702206364 在生成的东西当中,有些因自然生成,有些因人工生成,有些因自发生成。所有生成的东西,皆被某物所生,并且出于某物,并成为某物。我所说的这个某物是就个别范畴而言,诸如实体、量和质或地点。
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1702206366 出于自然的生成就是自然生成。所由生成的东西,我称为质料;由某种自然物而生成,有的成为人,有的成为植物,以及其他类似的东西,我们统称之为实体。全部生成的东西,或者自然地具有质料,或者人工地具有质料。凡是生成的东西,每一个都可能存在或不存在,这是由于个体中的质料造成的。一般说来,自然即事物由之而生,自然即事物循之生长。凡生成的东西都具有自然,例如,植物和动物。而生成者是自然事物,它与被生成的他物在形式上相同。这形式亦在他物之中,如人生出人来。自然生成的事物就是如此生成的。
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1702206368 关键词
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1702206370 存在和本质
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1702206372 形式因,质料因,动力因,目的因
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1702206374 属和种差
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1702206376 努斯
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1702206378 灵魂
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1702206380 实体(ousia)
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1702206382 第三者证明
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1702206384 共相
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1702206386 供讨论复习的问题
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1702206388 1.怎样用亚里士多德的四因说来解释一个棒球?
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1702206390 2.亚里士多德认为要是没有个别的马,也就没有理念的马,你认为正确吗?
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1702206392 3.共相是真实的吗?它是在何种意义上存在的?
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1702206394 4.如果没有存在,还有本质吗?
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1702206396 5.有哪两种实体?
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1702206398 6.解释亚里士多德是如何说明“直觉”的。人类拥有直觉吗?
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1702206400 7.亚里士多德认为每个变化都是朝向某种目的的,你同意他的观点吗?
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1702206402 8.说明为什么亚里士多德认为纯实现是变化的终极来源。
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1702206404 9.为什么亚里士多德说上帝是不动的推动者?
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1702206406 10.温习亚里士多德提出的存在十范畴。外星人也根据十范畴来思考吗?
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