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从以上所说，就很清楚，作为形式或者本质，它是不生成的，而以此命名的组合物才是生成的；而且质料内在于全部生成物中，有时是这，有时是那。在这众多的球形之外，是否存在着某个球形呢？在这众多砖屋之外，是否存在着某个房屋呢？如若这样，个别东西将永不会生成。形式所表示的是这类，而不是这个。但是人们却从这个制作出、产生出这类来，然而一旦产生了，这个类也就存在。这个卡里亚，或者这个苏格拉底作为个体，正如这个铜球一样，而人和动物则相当于一般的铜球。
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很显然，形式因，或者如某些人习惯地称之为形式，如若是些在个体之外的东西，对于生成和实体就毫无用处。并非先有了它们才有了它们的个体例证。在某些情况下，也可以看得清楚，生成者和被生成者是相似的；虽然决非相同，不是数目上的一，而是形式上的一。例如，在自然物中人生出人来；除非偏离本性，马生出骡驹。就是在这种情况下，也还有相似之处。因为在马和驴之间，有一种无以名之的共同的东西，作为最接近的种，对两者是相同的，这便是“骡子”。
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所以，用不着证明，没有必要把形式当做模型来使用（在以下的情况中，形式表现得最为突出，因为这些有生命的东西最是实体）。而生成者具有充分的制作能力，形式因就存在于质料之中。这样一类形式存在于这些肌肉和骨骼之中，就是卡里亚和苏格拉底。通过不同质料，产物在形式上总是相同的，因为形式是不可分的。
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在生成的东西当中，有些因自然生成，有些因人工生成，有些因自发生成。所有生成的东西，皆被某物所生，并且出于某物，并成为某物。我所说的这个某物是就个别范畴而言，诸如实体、量和质或地点。
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出于自然的生成就是自然生成。所由生成的东西，我称为质料；由某种自然物而生成，有的成为人，有的成为植物，以及其他类似的东西，我们统称之为实体。全部生成的东西，或者自然地具有质料，或者人工地具有质料。凡是生成的东西，每一个都可能存在或不存在，这是由于个体中的质料造成的。一般说来，自然即事物由之而生，自然即事物循之生长。凡生成的东西都具有自然，例如，植物和动物。而生成者是自然事物，它与被生成的他物在形式上相同。这形式亦在他物之中，如人生出人来。自然生成的事物就是如此生成的。
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关键词
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存在和本质
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形式因，质料因，动力因，目的因
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属和种差
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努斯
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灵魂
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实体（ousia）
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第三者证明
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共相
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供讨论复习的问题
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1．怎样用亚里士多德的四因说来解释一个棒球？
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2．亚里士多德认为要是没有个别的马，也就没有理念的马，你认为正确吗？
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3．共相是真实的吗？它是在何种意义上存在的？
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4．如果没有存在，还有本质吗？
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5．有哪两种实体？
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6．解释亚里士多德是如何说明“直觉”的。人类拥有直觉吗？
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7．亚里士多德认为每个变化都是朝向某种目的的，你同意他的观点吗？
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8．说明为什么亚里士多德认为纯实现是变化的终极来源。
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9．为什么亚里士多德说上帝是不动的推动者？
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10．温习亚里士多德提出的存在十范畴。外星人也根据十范畴来思考吗？
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