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这一辩证过程（dialectical process）一次又一次地重复它自身，这就是人类、经济和社会的历史。换句话说，历史就是生产活动和社会关系交互作用的结果。马克思认为，这样的交互作用不仅能够说明所有的社会经济—政治形势，还能用来解释道德、法律、宗教；在某种程度上，甚至能用它来解释哲学和艺术。
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阶级斗争 前面已经说过，在马克思看来，至关重要的社会关系包含财产关系。随着私有制的登场，社会分成了两个阶级：有产阶级和无产阶级。
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马克思说，这两个阶级之间的敌意从古至今都是无法避免的。有产阶级，当然就是占据统治地位的阶级，而政府、道德之类向来就是统治阶级的工具。当生产力与现存的社会关系产生了冲突，阶级斗争就加剧了，于是就产生了革命，继而新的统治阶级掌握了国家机器，也掌握了伦理话语权。这样的辩证过程不断地重复自身，直到私有财产和社会的阶级分化都趋向灭亡。
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资本主义及其后果 马克思认为，在近代资本主义社会，生产方式主要都集中于大型工厂和作坊，产品是由一群工人合作生产的。用洛克的话说，他们共同“把自己的劳动加入产品”。但是，他们加入了自身劳动的产品却不属于他们，而属于工厂的拥有者——实际上他们也是工人的拥有者。在这种环境下，就出现了资本主义社会的根本矛盾：生产已经社会化了，所有制却没有社会化。
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接着马克思论述道，对于工人生产的产品，资本家显然必须把它们卖得比他们支付给工人的劳动报酬要贵。因此，工人生产的商品的价值高于他们所获的工资。只要社会化的生产方式和非社会化的所有制之间的矛盾依然存在，对工人的这种剥削就不可避免。它是资本主义社会体系不可分割的组成部分，不是资本家的软弱或残酷所导致的偶然后果。
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马克思主义和自由主义的比较
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“古典”自由主义和“传统”马克思主义都源于启蒙时代（18 世纪）的信仰：完美的世界来自自然的秩序。在他们看来，未来的人类所能享有的自由和快乐将不断地增长；他们都对于人类的善抱有坚定的信念。
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为了让这两种哲学之间的异同点变得清晰可见，我们列出了一个清单，里面包括十条大部分传统马克思主义者所承认的信条，每条都配上了古典自由主义者所可能给予的评论。（请注意，我们说的是“古典”自由主义者。当代的所谓自由主义者仅仅分享了古典自由主义者的一部分观点，两者的价值观并不完全相同。当代的所谓保守派也是如此。关于自由主义这一术语的当代用法，你将在第十二章中读到更多的论述。）
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（1）理想的社会应当提供给人类尽可能多的快乐、自由、尊严以及自我发展的机会。
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自由主义者会同意这个主张——其实谁会不同意呢？不过功利主义的自由主义者会强调说，快乐比其余三项更为重要；或者说，其余三项都是快乐的组成部分。
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（2）唯一能够达到以上目的的社会，是社会主义社会——在这样的社会中，无论生产方式还是所有制都已经社会主义化了。
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许多 19 世纪（以及 20 世纪）的自由主义者都不会否认，他们的最根本的伦理诉求是能够在社会主义社会中实现的；但是他们中的大部分都不认为只有社会主义才能实现这些理想。大部分自由主义者认为，以宪法为基础的代议民主制加上市场经济，这样就有可能更好地实现以上理想。
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（3）在非社会主义的社会中，国家的功能就是为有权力者的利益服务，并保护有权力者的利益。
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自由主义者认为，在非社会主义的社会中，国家也可以为所有臣民——无论他强大还是弱小——的利益和权利服务，并保护他们的利益和权利。尽管从现实角度而言，在这方面做得出色的国家即使有，也绝对不多。
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（4）对于一个团体而言，只有通过运作自己的权力，才能保护自己的利益。
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自由主义者们通常会说，团体的利益能够通过法律得到保护，而且得到的是最好的保护。马克思主义则会反驳说，从洛克起，“法律的规则”就偏向于保护私有财产和有产阶级。
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（5）人的本质由历史决定，而经济因素在很大程度上决定了历史。
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自由主义者同样强调经济因素对于社会历史和人类进步的重要影响，不过他们认为，有些最根本的人类性情特征（比如拥有权利、渴求快感）是历史所无法改变的。
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（6）商品的价值取决于生产它所需要的劳动量。
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自由主义者认为这个命题过于简单化了。他们认为有许多因素都影响着商品的价值。
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（7）资本主义社会必定就是对于劳动阶级的剥削。
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许多自由主义者相信（至今仍然如此），私有制并非内在地、必然地就是剥削的，尽管作为个人的资本家会剥削他们的工人。他们认为，通过合理地制定法律，我们就可以消灭剥削。再者，即便在一个国家中财富分配极端不平衡，它仍旧可以让每个人都享有平等的自由和机会。
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（8）资本主义国家是无法改良的，原因有两条：a.它的固有本性就是剥削。b.真正的改良将妨害统治阶级的利益，因此是不会被统治阶级允许的。因为我们无法改良这样的国家，所以就必须推翻它。
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自由主义者认为（至今仍然如此），许多国家——包括最资本主义的国家——都可以通过改良逐步得到改善。当然，他们不否认用革命推翻独裁者是正当的。当代马克思主义者坚持认为，发生在美国的自由主义改良是建立在对第三世界国家的剥削上的。
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（9）以福利、税收以及别的类似手段为形式的再分配，说穿了不过是些表面文章；它们的目的仅仅是安抚被剥削阶级，以保护剥削阶级，使之免受革命的颠覆。
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