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马克思主义和自由主义的比较
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“古典”自由主义和“传统”马克思主义都源于启蒙时代（18 世纪）的信仰：完美的世界来自自然的秩序。在他们看来，未来的人类所能享有的自由和快乐将不断地增长；他们都对于人类的善抱有坚定的信念。
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为了让这两种哲学之间的异同点变得清晰可见，我们列出了一个清单，里面包括十条大部分传统马克思主义者所承认的信条，每条都配上了古典自由主义者所可能给予的评论。（请注意，我们说的是“古典”自由主义者。当代的所谓自由主义者仅仅分享了古典自由主义者的一部分观点，两者的价值观并不完全相同。当代的所谓保守派也是如此。关于自由主义这一术语的当代用法，你将在第十二章中读到更多的论述。）
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（1）理想的社会应当提供给人类尽可能多的快乐、自由、尊严以及自我发展的机会。
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自由主义者会同意这个主张——其实谁会不同意呢？不过功利主义的自由主义者会强调说，快乐比其余三项更为重要；或者说，其余三项都是快乐的组成部分。
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（2）唯一能够达到以上目的的社会，是社会主义社会——在这样的社会中，无论生产方式还是所有制都已经社会主义化了。
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许多 19 世纪（以及 20 世纪）的自由主义者都不会否认，他们的最根本的伦理诉求是能够在社会主义社会中实现的；但是他们中的大部分都不认为只有社会主义才能实现这些理想。大部分自由主义者认为，以宪法为基础的代议民主制加上市场经济，这样就有可能更好地实现以上理想。
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（3）在非社会主义的社会中，国家的功能就是为有权力者的利益服务，并保护有权力者的利益。
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自由主义者认为，在非社会主义的社会中，国家也可以为所有臣民——无论他强大还是弱小——的利益和权利服务，并保护他们的利益和权利。尽管从现实角度而言，在这方面做得出色的国家即使有，也绝对不多。
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（4）对于一个团体而言，只有通过运作自己的权力，才能保护自己的利益。
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自由主义者们通常会说，团体的利益能够通过法律得到保护，而且得到的是最好的保护。马克思主义则会反驳说，从洛克起，“法律的规则”就偏向于保护私有财产和有产阶级。
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（5）人的本质由历史决定，而经济因素在很大程度上决定了历史。
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自由主义者同样强调经济因素对于社会历史和人类进步的重要影响，不过他们认为，有些最根本的人类性情特征（比如拥有权利、渴求快感）是历史所无法改变的。
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（6）商品的价值取决于生产它所需要的劳动量。
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自由主义者认为这个命题过于简单化了。他们认为有许多因素都影响着商品的价值。
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（7）资本主义社会必定就是对于劳动阶级的剥削。
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许多自由主义者相信（至今仍然如此），私有制并非内在地、必然地就是剥削的，尽管作为个人的资本家会剥削他们的工人。他们认为，通过合理地制定法律，我们就可以消灭剥削。再者，即便在一个国家中财富分配极端不平衡，它仍旧可以让每个人都享有平等的自由和机会。
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（8）资本主义国家是无法改良的，原因有两条：a.它的固有本性就是剥削。b.真正的改良将妨害统治阶级的利益，因此是不会被统治阶级允许的。因为我们无法改良这样的国家，所以就必须推翻它。
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自由主义者认为（至今仍然如此），许多国家——包括最资本主义的国家——都可以通过改良逐步得到改善。当然，他们不否认用革命推翻独裁者是正当的。当代马克思主义者坚持认为，发生在美国的自由主义改良是建立在对第三世界国家的剥削上的。
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（9）以福利、税收以及别的类似手段为形式的再分配，说穿了不过是些表面文章；它们的目的仅仅是安抚被剥削阶级，以保护剥削阶级，使之免受革命的颠覆。
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自由主义者认为（至今仍然如此），倘若这些手段确实对较为贫穷者有益，那么这样做就符合公平、正义的原则，也合乎功利主义的考虑。
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（10）自由主义的哲学，包括其所有关于公平和正义的言论，无非就是想让资本主义的压迫统治正当化、合理化。
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自由主义者会说，以上观点与其说是驳斥，不如说是攻击（argumentum ad hominem）。在他们看来，评判自由主义的主张应当根据其实际价值和贡献。
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在马克思看来，资本主义倘若延续下去，就将进一步导致两个不可避免的后果。第一个后果是，资本主义体系延续的时间越长，有产阶级就越富有，其总人数就会变得越少。这是因为商品的剩余价值——即商品的价值减去它真实的“价格”（被加入商品的劳动的价格）——持续不断地涌向资本家。再者，小资本家竞争不过大资本家，于是他们破产了，沦入了工人阶级的队伍。这样一来社会财富就越来越集中：越来越少的人掌握着越来越多的财富。
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异化 马克思认为，持续的资本主义还将导致第二个后果，那就是工人的异化程度越来越严重。工人创造的财富越多，相对而言，他就变得越贫困，因为拥有财富的不是他们。所以，工人越是多产，他们在自己眼里就越是贬值——这像个悖论，却无法避免。他们已经成了纯粹的商品。
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