1702212246
1702212247
从神学的立场看，上帝存在是我们开始获得知识的前提和真理。从哲学的立场看，上帝存在并非前提，但却可能从经验中得到证明。
1702212248
1702212249
因此阿奎那对上帝存在的证明是哲学的证明，它们的可靠性并不取决于任何宗教教义。
1702212250
1702212251
思想的力量（第9版） [:1702204401]
1702212252
神秘主义
1702212253
1702212254
女隐士诺威奇的朱利安（Julian of Norwich，1342—1414?）是历史上最伟大的神秘主义者之一，我们可以发现她的著作以一种与众不同的方式接近上帝。
1702212255
1702212256
女隐士？那是一个终身隐居在教会中的幸运儿。如果想了解更多的相关情况，请看一下后面朱利安的简介。
1702212257
1702212258
如果你信仰上帝，那你是出于什么原因？也许在某个时刻你经历了“神秘的体验”——你直接经历上帝；上帝来到你面前。如果你有这类经验，你也许并不能为自己的信仰提供充分的理由，不过你不会为自己的无能为力感到丝毫困扰。如果你有过面对上帝的神秘体验，那么有关上帝各种证明孰优孰劣的所有辩论会让你感觉到那不过是一大堆智力练习而已。
1702212259
1702212260
不过，说“上帝来到我面前”是一回事，说明这种神秘经验是可靠的知识又完全是另外一回事了。在深入讨论之前，让我们明确一下，我们说的可不是直觉——不是当你感到有好事或坏事要发生，它真的发生了的那种直觉。我们讨论的是建立在一种特别的经验之上的严肃信仰，诸如“上帝是真实的”或者“耶稣触动了我”这样的信仰。
1702212261
1702212262
神秘经验内容丰富，伴随各种各样的次要表现，神秘主义者通常都处于无意识状态，会胡言乱语，有时候好像正在经历我们现在所说的离体体验。他们可能在做梦，也可能神志清醒或处于催眠状态。他或她可能看到一些幻影或者听到一些声音。经历这样体验的人通常描述到上帝对他们讲话，有时上帝要求他们将经历记录下来或是去教导他人。在 17 世纪的理性主义发展之前，在大部分哲学家把理性当做获得知识的首要工具之前，神秘的体验更得到人们的信赖。今天存在着这样一种倾向，至少那些专业人士认为，这样的体验不过是大脑化学作用产生障碍或者脑叶暂时发生混乱等类似情况的表现。
1702212263
1702212264
诺威奇的朱利安是一位神秘主义者，但是她也分析她的神秘体验，或者用她自己的话说——“迹象”。她的分析主要集中于个人宗教和伦理知识的本质，以及认识上帝的可能性。她否认向我们灵魂直接展现的神秘启示和通过理性获得的知识在有效性上有什么本质差别。她认为从经验中，尤其是从神秘经验中去除理性是错误的。
1702212265
1702212266
朱利安强调“未显示者”的重要性——在逻辑上它们本该是幻影的一部分但是却缺失了。她认为上帝想让她用洞察、直觉和理性来理解不能直接交流的东西，进而将拼凑出谜团的完整形象。
1702212267
1702212268
朱利安认为，上帝居住在我们之中，我们也居住在上帝之中；我们和上帝是一体，我们神圣的双亲以上帝和我们自己的知识喂养、哺育我们。她因此相信启示只能让我们部分地了解上帝；更多的知识来自对上帝的爱。此外，她认为我们可以通过爱自己的灵魂来爱上帝。
1702212269
1702212270
托马斯·阿奎那（他不久前被封为圣徒）把异象当做上帝传递旨意的语言。朱利安不仅对幻影做了分析，更希望用异象的经历把人们联系到一起。她认为普通人能够从异象中学习知识，找到安慰和希望的理由。我们可以想象：希望，在 14 世纪中期，在面对着似乎无止无休的瘟疫、战争和宗教论战的英国，一定是无价之宝。
1702212271
1702212272
人物简介 女隐士诺威奇的朱利安
1702212273
1702212274
1702212275
1702212276
1702212277
她叫朱利安，有时人们也叫她朱利安娜。她住在英国的大教堂所在城市诺威奇，身处历史上一个混乱黑暗的时代。百年战争、教会大分裂、对诺威奇农民起义的残酷镇压，约翰·威克利夫（John Wycliffe）因为异端邪说而被定罪，这一切都使得 14 世纪中期的诺威奇动荡不堪。朱利安 6 岁的时候，黑死病席卷了诺威奇，她 19 岁的时候再次出现，27 岁的时候又一次降临，那时的诺威奇实在不是一个适宜居住的地方。
1702212278
1702212279
朱利安成了一名女隐士。在那个时候，“隐居”在教堂里是一种习俗。对于修女或神父来说，终身隐居是学术研究的前提（这是一种荣誉，而不是惩罚）。那个以圣洁行为和热爱神学而闻名的幸运儿被围在教堂的高墙之下的一间斗室中。食物、书籍以及其他物品通过窗户被传进去，女隐士偶尔能够通过窗户与一些教会显要和贵族进行交谈。朱利安在斗室中终其一生，去世后被埋葬在教堂的地下室内。
1702212280
1702212281
朱利安的著作《迹象》（Booke of Showings）有长、短两个版本。较短的版本记述了一部分 1373 年她病入膏肓时看到的系列异象。在这次经历之后不久她就成了一名女隐士。她由此拥有了大量时间以学习、思考和讨论宗教问题。众多神学家和哲学家慕名前去拜访，与她讨论她在那本书中描述的“迹象”。她后来又花了二十年修改自己的手稿，包括充实一些细节内容，以及更加详细地分析了这些启示所包含的意义。
1702212282
1702212283
在那个时代，妇女是没有任何宗教或哲学权威的（或者说没有任何权威）。为了避免人们指责自己浅薄的炫耀，女性作者通常会在文章开首写一段“谦虚的套话”。朱利安是这样说的：
1702212284
1702212285
Botte god for bede that ze schulde saye or take it so that I am a techere, for I meene nouzt soo, no I mente nevere so; for I am a womann, leued, febille and freylle.
1702212286
1702212287
朱利安的某些词语有特别的宗教和哲学意味，她的读者也许能体会到。她说的是：“上帝说不要好为人师。我没有，也从未想过这么做。因为我就是一个平凡（lewd）、意志薄弱（feeble）、可能误入歧途（frail）的女人。”在否认她的权威之后，朱利安洋洋洒洒地写了长达七百页的哲学著作。
1702212288
1702212289
朱利安关注自然，追求确定的宗教知识。她认为宗教知识有三大来源：自然的理性、宗教领袖的教导，以及上帝展现的异象。由于上帝能向他选中的任何人展现异象，而且上帝爱每一个人，所以在理论上每个人都可能经历神秘启示。诺威奇的朱利安生活在十字军东征的年代，那个时候异教徒宣称天主教的思想根基是错误的。人们该如何区分真正的宗教主张和错误的宗教主张呢？上帝会对普通人展现启示吗？朱利安和其他众多神秘主义者都持肯定的态度，其中包括宾根的希德嘉（Hildegard of Bingen）、圣十字约翰（St.John of the Cross）以及他的老师圣女大德兰（St. Teresa of Avila），他们都是著名的哲学家。如果只有宗教领袖可以直接面对上帝，这表示上帝只有有限的交流能力。朱利安称上帝为“基督，我们的母亲”，“基督，我们的父亲”。在她的思想中，上帝既是女性也是男性，既是母亲也是父亲。上帝历经艰辛创造并养育了我们。
1702212290
1702212291
1702212292
1702212293
1702212294
意大利罗马梵蒂冈城的圣彼得大教堂。
1702212295