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1702213975 慧能认为,尽管从原则上说,人人都能通达上述的终极真理,但它对于大部分人而言讳莫如深——这是因为我们拥有错误的执念和自私的趣向:简言之,我们缺乏平和、客观的心态。由于我们看待世界的心态不平和,我们的着力方向就是片面的、固着于自身目标的。慧能致力于让人摆脱这种自私、片面的心态,以便把握真理。他宣扬一种“无思”、“无虑”的状态,在这种状态下精神不会向真理强加什么,而是保持开放,保持自然自发——就如同一面镜子,反映着真实世界中原本就有的智慧,在事件的流转中自在无碍。
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1702213977 慧能说,让灵魂变得深沉,就是让生命合乎真理,与万事万物的“自性”和谐一致。当心灵如此这般走上了正道,它就没有了私心偏见,世间万物的需求都在胸中。
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1702213979 道家、儒家和佛教思想的融合在慧能的思想中体现得相当明显。
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1702213981 慧能论人生和真理
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1702213983 前面说过,慧能拜见了禅宗的五祖弘忍大师,最终弘忍印证并认可了慧能对于真理的洞见,指定他为继承者。在会见五祖时,慧能曾说:“慧能启和尚,弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。”
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1702213985 以下还有一些有趣的引文,是慧能关于人生和真理所说的话:
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1702213987 何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。
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1702213989 菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
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1702213991 一真一切真。
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1702213993 即心即佛。若离于心,别更无佛。内调心性,外敬他人,是自归依也。
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1702213995 蕴之与界,凡夫见二,智者了达其性无二;无二之性,即是佛性……性相如如,常住不迁,名之曰道。
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1702213997 思想的力量(第9版) [:1702204451]
1702213998 佛教在日本
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1702214000 现在让我们离开中国来到日本。日本的禅宗是自中国传入的。我们已经看到,在慧能那里,禅宗已经成了一个特殊的佛教流派,其中融合了印度佛教和中国思想的元素。那么自然地,禅宗来到日本以后,也必然会受到日本文化的影响。
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1702214002 日本是个祥和美丽的国度,它由很多岛屿组成,岛上一般火山居多,缺乏自然资源。在古代传说中日本人是天照大神的后代,不过具体的资料显示出日本人来自中亚(今天的蒙古)、中国南部,也可能来自太平洋上的南海诸岛。日本由岛屿组成,四面环水,所以在较长的历史时期内,它相对来说无须担心外来侵略。它的独立令它在生活的几乎每个方面都发展出独特的精神面貌。
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1702214004 从很早开始,日本就从其他文化借鉴各种观念和实践,在这一过程中往往加入自己的修正。孔子和儒家向来受到尊敬,在日本历史的各个时代中,儒家思想被实行的程度各有不同。在 552 年左右,朝鲜学者把佛教传入日本。建筑、雕塑、绘画、音乐和诗歌都因此受到广泛影响——而此前是中国文化在此占据主导。到了 14 世纪,随着禅宗的到来,中国文化的影响进一步加深。长话短说,直到 19 世纪中叶以后,现代西方才开始给日本人留下切实印象。
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1702214006 中古的日本俨然是亚洲的一个合众国:它是各种哲学思想、宗教观点的大杂烩。对于男性来说,这一亚洲哲学的混合体或许是足够有利的,而对于女性来说则不然。如果把中古日本哲学的成分开列出来,那清单就是下面这样的:
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1702214008 一杯日本神道教的万物有灵论
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1702214010 四条佛教圣谛
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1702214012 一阴
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1702214014 一阳
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1702214016 一把儒家德性
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1702214018 一宗大乘佛教的虚空教义
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1702214020 以上成分调配得当,每个人都可随意尽兴取用。男人求的或许是救赎,女人求的或许是来世转生为男人。
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1702214022 读了这个清单以后,读者对于当时日本佛教的主要元素只能算有了个相当粗略的了解。9 世纪末的日本文化反映出的是一个错综复杂的混合体,包括神道教、儒家思想、道家思想、禅宗(还有大乘佛教以及大乘佛教的分支,如天台宗[Tendai]、四含宗[Shigon])。这些成分究竟是何物?对于其中的大部分,我们已经有所了解了,除了神道教和大乘佛教。
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