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给对手以有利的教导，这就是最高层次的胜利。
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胜为上，战次之。
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没有什么比后悔更痛。
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钱，需要的时候就会有；好人却不容易寻得。
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每天都应当沉思死亡的不可避免……以已死之心处世。
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在常朝看来，造成问题的不光是世界的变化无常，还有人类本身的缺陷、无知、自私和缺乏理智。因此，武士必须学会自力更生。他不能依赖他人，不能光指望他人的行动不出差错。武士应当明白，有时候人的行为既不讲道理，也毫无正义可言。对于他人可能有的背信和怯懦，武士当洞若观火，对它的来临保持警醒。要机警勇毅，如此才能避免虚度人生。
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世界动荡不定，人心又不可信赖，因此武士不仅需要学习和平之道，而且还必须学习战争之道。个人和国家一样，都得有能力保护自己。黑田长政（Kuroda Nagamasa，1568—1623）是一位大军事家，他曾这样写道：“和平之道与战争之道就如同一辆车上的两轮，缺一不可。”
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日本武士力求实现孔子倡导的那种完美人格：既是学者，又是战士。人生需要不断地接受训练，也需要不断地学习。缺乏学习，人就不知道什么是必需的；缺乏刻苦的训练，人就没有能力快速而有效率地把必要的事情付诸实现。武士们努力学习，以便明了自己的职责所在，并力求“无所畏惧地”践行自己的职责。武士们训练自己，让自己面对痛苦折磨坚强不屈。倘若死亡是义不容辞的，那么就坦然接受（见“勇气与诗”一栏）。武士得学会厌弃奢侈生活、轻视钱财，以便不让这些世俗之物成为人生的牵绊。
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古代传统是武士学习内容的一个重要组成部分，尤其包括儒家思想及其他中国古代哲学，还包括禅宗。这些思想对于武士的塑造起了决定性的作用；同时，武士将它们融会贯通，使之成为一种独特而有力的生活方式。
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勇气与诗
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日本武士常和禅师一起修行，为的是驾驭自己的心智并摆脱恐惧。在许多情况下，武士和禅僧都会使用诗歌——尤其是短小的诗歌类型，例如俳句（haiku）——来印证自己洞见真理的力度和确切性。在生死存亡的危急时刻，修行者往往会自然而然地写诗，以此表现自己在任何环境都能拥有完全自由的灵魂，同时也揭示出自己洞见到的深刻真理。即使在身处刀剑之下的时候，他们仍力求保持冷静清晰的心智、镇定沉稳的气度。相传，如果被俘的武士表现得无所畏惧，并且能在诗歌中展现出深刻智慧，那么他们就能免于死亡。
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芭蕉（Basho，1644—1694）是日本最伟大的俳句诗人。他和禅宗有着极深的渊源，他临终的作品被认为很有深意：
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旅途罹病
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荒原驰骋
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梦魂萦。
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道元也曾有过这样的典范之作：
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草人立土丘
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稻田中
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何其浑噩，何其有用
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以下两首诗也被认为表现了深刻的洞见，它们是自由心灵的自然流露。
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来来往往的，是生与死：
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村庄错落，屋宇万重。
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看吧！
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水中之月，绽放在天空。
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——仪山（Gizan，1802—1878）
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