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二元论者认为，任何存在物（除了抽象存在，例如几何学上的点、数、兄弟关系，等等）都要么是物理性的（即物质性的，在此这些说法可以互换），要么是非物理性的（即非物质性的或精神性的，在此这些说法也可以互换）。
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物理对象拥有物理属性（例如密度、速度、变化、温度、质量，还有最根本的空间广延），而非物理对象则拥有非物理属性。后者的属性很难具体说明，不过二元论者会说，只有非物理性的实体才能拥有意识状态或实践意志。而中立的属性则是物理对象和非物理对象都能拥有的；比如说，上述两种对象都具有时间性，数量；它们都可以从属于某个类，如此等等。
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在二元论者看来，人既是物质性的身体又是非物质性的意识（或灵魂、精神）。他们还认为，一个人的非物质性成分和物质性成分是相互作用的：如果有个人走过来打你一拳，你就会生气；也就是说，你的物质性身体挨的一拳导致你的非物质性精神生气了。相反的情况也有：当你决定做某事时，你的身体就理所当然地遵循这个决定来行动；就是说，你的非物质性意识导致你的物质性身体走动、跑步、说话或做任何你想让你的身体做的事。
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事实上，二元论者不见得非得认为非物质性的意识与物质性的身体之间有相互作用；不过大部分二元论者是这样认为的。所以，本书中所说的二元论就是指交互二元论（interactionist dualism）。
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如今，在大部分思考过这一问题的人看来，这一点似乎是自明的：人拥有某种非物质性的成分，无论我们称它为意识、灵魂、精神还是别的什么。然而二元论所导致的困难使得许多分析哲学家提出了质疑：二元论真的靠得住吗？这些哲学家在寻求某些更具吸引力的理论。在二元论之外的那些理论中，最受欢迎的理论都属于物理主义；它们分别是行为主义、同一性理论和功能主义。
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思想的力量（第9版） [:1702204482]
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行为主义
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“行为主义”这个词的意义有多种。在第一种意义上，行为主义（behaviorism）指的是一种心理学的方法论原则，根据这一原则，富于成果的心理学研究把自己的范围限制在可以用行为来定义的心理现象以内。本章中即将介绍的则是哲学上的行为主义（philosophical behaviorism），我们把它归功于吉尔伯特·赖尔（Gilbert Ryle）。赖尔并不承认自己是行为主义者，不过，他的《心的概念》（The Concept of Mind，1949）仍被认为是对（哲学上的）行为主义的最为有力的阐释之一。（在下文中，我们所说的行为主义都是指哲学上的行为主义。）
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赖尔认为，当我们说到某人的精神状态（这里的某人也包括自己）——例如信念、思想、愿望等等——时，我们并非如常识所想的那样，指涉着一个非物理性精神的非物质性状态。“非物理性的精神”这种东西根本不存在。用赖尔的话说，不存在机器中的幽灵。一个人只不过就是一个高度复杂的物质性机体，它的能耐之多令人惊异。当我们说某人具有某种所谓的精神状态时，我们的真正意思是，他或她有如此这般的行为习惯或行为意向。
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例如，你说你的朋友相信快要下雨了；看上去，你似乎认为她拥有某种非物理性的东西，这种东西叫信念——这是一种非物理性的、不可触摸的、没有形象的实体，它存在于她的精神中。但是在赖尔看来，说某人相信快要下雨，实际上的意思只是说她有做某些事的倾向：比如关窗，把烧烤架盖起来，说“快要下雨了”这样的话，不去做洗车或晾床单之类的事，如此等等。
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心灵的活动无非就是神经活动吗？
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当我们说某人有某种想法或观点时，情况也是类似的。赖尔认为，思想、观点和信念一样，都不是非物质性的东西。甚至可以说，它们根本不是什么东西。事实上，“思想”、“观点”、“信念”都是关于事物的词语，即事物词（thing-words）。但这些事物词（借用赖尔在另一个语境中的说法）会有系统性误导（systematically misleading）的作用。因为它们是事物词，所以它们会误导、引诱我们这样想：必定存在着它们所代表的事物；可是，看起来又没有什么物理性的事物可以被它们代表，于是我们就做出这样的结论：它们代表的是非物理性的事物。
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而事实上呢，当我们说某人具有某一特定思想时，我们实际上只是在说他或她有说某话或做某事的倾向，即以某种方式来行动的倾向。关于人的信念、观点、思想、知识、动机等精神“事物”的言说，其意义都可以被分析或理解为人在特定情形下的行为倾向、行为方式。
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像“她相信现在是该回家的时候了”这种简单的精神状态命题，我们似乎比较容易把它翻译成描述行为的命题；赖尔会不会用这样的实际分析例子来加强自己的观点呢？事实上，赖尔不会用这种方式加强自己的观点，因为他并不认为这样的翻译可以行得通。行为主义者认为，当我们说“她相信现在是该回家的时候了”这样的话时，我们归给这个人的并不是一系列明确无疑、数量有限的行为和行为倾向。我们是以暧昧不定、松散流变的方式指称着某些不确定的行为和行为倾向，话语的意义是保持开放的。
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以下，就是哲学上的行为主义的大致纲要：
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·不存在非物理性的精神这种东西。
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·精神状态的事物词并不真正指称任何事物。包含这类词语的句子只是宽泛而方便地表达了某种行为（包括言语行为）和行为倾向。
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·关于人的精神状态的陈述无法被确切地翻译为关于人的行为和行为倾向的陈述，因为前者所涉及行为和行为倾向是不确定的、保持开放的，它取决于当事人所处的具体情境。
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对于二元论所遭遇到的另一个问题，行为主义也给出了漂亮的解答。这个问题是：脑科学家和神经科学家在解释人类行为的起因和源头时，根本无须假定非物理性精神状态的存在，这是为什么呢？行为主义者的回答是，因为这种东西本来就不存在。
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思想的力量（第9版） [:1702204483]
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同一性理论
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还有一种物理主义的意识哲学，叫同一性理论（identity theory）。这一理论认为，所谓的精神现象其实都是发生在大脑和中枢神经系统中的物理现象。比如，一个思想，在同一性理论看来，其实就是大脑/神经系统中发生的某些事件；尽管我们对于大脑和中枢神经系统的了解还不够充分，因此还不能够确认这事件具体是怎样的。同一性理论的许多拥护者中有一位澳大利亚哲学家斯马特（J. J. C. Smart，1920—2012），在本章末尾的原著选读中他将为我们讲解同一性理论的一种形式。
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请注意，同一性理论并非仅仅认为思想（或别的任何精神事件）和某种神经过程相关联或包含某种神经过程；这个理论说的是，思想就是神经过程。正如光就是电磁辐射（而并非仅仅“包含于”电磁辐射中或与电磁辐射相关联），热就是分子运动一样，在同一性理论看来，思想和其他一切精神现象都是大脑和中枢神经系统当中的物理状态和物理事件。
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初学哲学的人有时候不容易看出行为主义和同一性理论的差别；在我们看来，这个通常是由以下两个原因造成的。
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首先，行为主义和同一性理论都是物理主义（唯物主义）理论，这是在以下意义上说的：两者都认为，你、我和其他所有人一样，全都是彻头彻尾的物理机体；两种理论都不承认非物质性或非物理性的灵魂、精神或意识的存在；它们也都不认为精神状态的事物词可以指称非物质性、非物理性的事物。