1702238815
890
1702238816
1702238817
讲理论，比如讲辩证法、唯物论，可以讲一本书，而讲实践，可以随便拿一个对象，里面就包括了全部的辩证法和唯物论，这就是理论所不具有的直接现实意义。
1702238818
1702238819
（摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话）
1702238820
1702238821
891
1702238822
1702238823
从真理观的角度讲，判断一种认识是不是真理，决不能以多数或少数为依据，而应该以实践为依据。自然科学和社会科学的发展史上常常有这种现象，真理往往是少数人发现的。
1702238824
1702238825
（摘自1987年6月11日在天津市调查研究工作会议上的讲话）
1702238826
1702238827
892
1702238828
1702238829
真理的标准，一不是公认，大多数人都承认未必是真理；二不是神意，不能说真理是老天爷定的；三不是权力，不是官大就有理。真理的标准只能是实践。
1702238830
1702238831
（摘自1984年1月7日在天津市文艺创作会议上的讲话）
1702238832
1702238833
893
1702238834
1702238835
当理论和实践不一致时，修改的应当是理论。实践是理论产生的基础，如果不承认依据实践可以修改理论，那就否定了实践的基础作用；实践是检验真理的标准，如果不承认依据实践可以修改理论，那么实践就失去了检验的意义；实践是发展理论的动力，如果不承认依据实践可以修改理论，那么实践也就不成其为动力。
1702238836
1702238837
（摘自1986年10月《认真学习贯彻党的十二届六中全会决议，把天津市两个文明建设推向新阶段》一文）
1702238838
1702238839
894
1702238840
1702238841
理论只有根据实践，不断地进行纠正、补充和概括，才能正确地反映实践并指导实践。如果把理论当作包医百病的灵丹妙药，万古不变的僵死教条，据此去剪裁、判定生活，只能是束缚实践，把生活拉向后退，把理论搞死。
1702238842
1702238843
（摘自1986年10月《认真学习贯彻党的十二届六中全会决议，把天津市两个文明建设推向新阶段》一文）
1702238844
1702238845
895
1702238846
1702238847
人类社会是一个永无休止的发展过程，各方面条件复杂多变，新生事物层出不穷。先贤导师不可能把所有的事情都讲到，尤其不能把他们根本没见过的事情也讲到，后人根本无法对号入座。
1702238848
1702238849
（摘自2004年6月3日同哲学书稿编辑人员的谈话）
1702238850
1702238851
896
1702238852
1702238853
长期以来，马克思主义被附加了一些东西，有些理论已经不是本来的、地道的马克思主义，而是“化了装的马克思主义”。我们必须坚持实践第一的观点，提高识别能力，分清是非，辨别真伪。
1702238854
1702238855
（摘自1987年6月11日在天津市调查研究工作会议上的讲话）
1702238856
1702238857
897
1702238858
1702238859
马克思主义是发展的学说，它从来没有认为自己穷尽了真理，它只是在大的方面、在总体方面指出认识真理的方向。在马克思主义看来，人们对真理的认识只能是接近，不可能穷尽。这是反对僵化的一个最有力的理论。
1702238860
1702238861
（摘自1989年10月14日会见中华教育艺术研究会刘吉、曲啸、李燕杰、李永田四同志时的谈话要点）
1702238862
1702238863
898
1702238864
[
上一页 ]
[ :1.702238815e+09 ]
[
下一页 ]