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[7]参阅布热津斯基《实力与原则——1977—1981年国家安全顾问回忆录》，世界出版社1985年版；《运筹帷幄：指导美苏争夺的地缘战略构想》，译林出版社1989年版。
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[8]尼克松：《1999，不战而胜》，世界知识出版社1989年版。
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[9]弗兰西斯•福山：《历史的终结》，远方出版社1998年版。
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[10]塞缪尔•亨廷顿：《文明的冲突》，新华出版社1998年版。
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[11]我在最近出版的一本书中指出：“由于西方的后现代主义思潮同西方知识界的“左倾”思想和右倾思想的争论具有密切的联系。并且，那股思潮同20世纪60年代在西方国家引发的学生运动和各种政治运动具有密切的联系。因此，围绕‘意识形态是否已经终结？’的问题而开展的争论既构成了后来的后现代主义思潮的一个理论来源，又构成了它的一个重要组成部分。”张国清：《后现代情境》，台北扬智文化事业股份有限公司2000年版，第164页。
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[12]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.409.
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[13]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p. 412.
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[14]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.403.
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[15]Ibid.，p.405.
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[16]贝尔在《意识形态的终结》中，多次引用了这一短语。他认为，共产主义运动是“既不生存于这个世界又不归属于这个世界”的运动，社会主义运动是“虽然生存于这个世界但是不归属于这个世界的运动”，而放弃了政治权力目标的劳工运动是“既生存于这个世界，又归属于这个世界”的运动。
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[17]丹尼尔•贝尔：《资本主义文化矛盾》，赵一凡等译，中国社会科学出版社1992年版，第21页。
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[18]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），pp.417-418.
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[19]Ibid.，p.418.
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[20]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.419.
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[21]肯尼迪的这个演讲发表在《美国总统公报》第234号，美国政府印刷局1963年版，第470—475页；另请参阅Bell，Daniel，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.419。
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[22]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），pp.420-421.
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[23]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.406.
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[24]关于这方面讨论，参阅张国清《无根基时代的精神状况——罗蒂哲学思想研究》，上海三联书店1999年版。
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[25]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.430.
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[26]Francis Fukuyama，“The End of History？”，The National Interest，No.16（1989Summer），pp.3-19.
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[27]福山：《历史的终结》，远方出版社1998年版，第83页。
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[28]同上书，第87页。关于“哲学终结”这个话题，我曾在拙著《无根基时代的精神状况》（上海三联书店1999年版）中作了专门讨论。显然，在黑格尔、马克思、尼采、杜威、柯耶夫、丹尼尔•贝尔和罗蒂中间，存在着一个主张“哲学终结”的思想路线。
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[29]理查德•沃林：《文化批评的观念》，张国清译，商务印书馆2000年版，第224页。
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[30]同上。
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[31]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.437.
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