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[3]奥尔特加•加塞特（1883—1955）：西班牙哲学家，主要著作有《没有脊梁骨的西班牙》、《大众的反叛》；保罗•蒂利希（1886—1965）：德裔美国基督教神学家、哲学家，著有《存在的勇气》、《系统神学》等；卡尔•雅斯贝斯（1883—1969）：德国存在主义哲学家；加布里埃尔•马塞尔（1889—1973）：法国存在主义哲学家、剧作家，著有《形而上学日记》、《存在的奥秘》、《旅人》等；爱弥尔•利德勒（1882—1939）：德裔美国政治哲学家、社会学家，新学院社会与政治学教授；汉娜•阿伦特（1906—1975）：海德格尔的弟子，德裔美国政治哲学家，著有《人类的状况》、《极权主义的起源》、《论革命》、《心灵的生命》等。——译注
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[4]柏拉图（约公元前427—前347）：古希腊哲学家，著有《理想国》等著作。——译注
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[5]关于在“大众媒体”意义上的“大众”观念的一次中性讨论，请参阅保罗•F.拉扎斯费尔德和帕特里希亚•肯德尔的“普通美国人的传播行为”，载于《大众传播》，威尔伯•施拉姆主编（乌尔巴纳，第三部分，1949年）。——原注
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[6]赫伯特•布鲁默（1900—1987）：美国社会学家，加州大学伯克利分校教授。——译注
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[7]赫伯特•布鲁默：“集体行为”，载于《社会学原理新纲要》，A.M.里主编（纽约：1936年）。关于进一步的讨论，请参阅艾略特•弗里德森“关于大众的概念及探索”，载于《美国社会学评论》（1953年）6月号。——原注
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[8]奥尔特加•加塞特（1883—1955）：西班牙哲学家。——译注
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[9]约瑟夫•奥尔特加•加塞特：《大众的反叛》（纽约：1932年），第18—19、39页。——原注
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[10]恩斯特•云格尔（1895—1998）和弗里德里希•葛奥格•云格尔（1898—1977）兄弟皆为德国作家和政论家。——译注
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[11]弗里德里希•葛奥格•云格尔：《技术的失败》（芝加哥：1948年）。——原注
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[12]乔治•齐美尔（1858—1918）：德国社会学家、新康德学派哲学家，著有《货币哲学》等。——译注
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[13]卡尔•曼海姆：《变革时代的人与社会》（伦敦：1940年），第53—67页。曼海姆用其他几个术语来完成他的分析。他说，现代社会是建立在“基本民主化”基础上的，这个术语有点含糊不清，但它非常接近奥尔特加的“大众化”观念。因为“基本民主化”是这样一个观念，文化应该属于所有的人，每一个人的意见和别人的意见一样好，通过他们的文化才得以维持下去的“创造性精英”已经不再发挥作用。——原注
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[14]爱弥尔•利德勒：《大众国家》（纽约：1940年），第23—40页。——原注
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[15]汉娜•阿伦特：《极权主义的起源》（纽约：1951年），第305、341—342页。——原注
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[16]加布里埃尔•马塞尔：《反对大众社会的人》（芝加哥：1952年），第101—103页。——原注
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[17]卡尔•雅斯贝斯：《现时代的人》（伦敦：1951年），第65页。——原注
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[18]奥尔特加•加塞特：《大众的反叛》，第124页。——原注
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[19]术语“community”一般译为“共同体”或“社区”，“society”一般译为“社会”。这里有关“community”和“society”的译法借鉴了中国大陆和台湾学者的译法，“community”译为“礼俗社会”，“society”译为“法理社会”，以对应德语“Gemeinschaften”和“Gesellschaft”。——译注
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[20]这个反命题，牵涉到德国社会学家托尼斯，对于每一个重大的现代社会理论几乎都是至关重要的：韦伯的传统—合理行为理论、涂尔干的机械—有机协同性理论、莱德费尔德的乡村—城市社会理论，等等。有时，这个区分被假定为一种历史区分。它描述了过去的不确定社会与当前社会的差异；有时它被用作一个非历史的分析性区分，设定为两种互相比照的理想类型。不过，无论怎样，其结果是模糊的。——原注
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[21]亚里士多德：古希腊哲学家，著有《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》等。——译注
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[22]普卢塔克（约46—119）：罗马帝国时期传记作家、伦理学家，现存传世之作包括《传记集》和《道德论集》。——译注
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[23]莎士比亚：英国剧作家，著有《哈姆雷特》、《李尔王》、《罗密欧与朱丽叶》、《威尼斯商人》、《仲夏夜之梦》等。——译注
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[24]霍布斯（1588—1679）：英国政治思想家，著有《论政体》、《利维坦》等。——译注
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[25]西方社会理论关于“没有头脑的大众”观念的基础讨论，请参阅我的论文“关于极权主义领袖和民主领袖的几点解释”，载于《领袖研究》，阿尔宾•古尔德纳主编（纽约：1950年）。——原注
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[26]阿克顿（1834—1902）：英国历史学家和伦理学家，提倡基督自由伦理观。——译注
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[27]马克斯•舍勒（1874—1928）：德国现象学哲学家。——译注
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