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[54] 谢扶民：《两年来少数民族社会历史调查工作的基本总结》，《民族研究》1958年第1期。
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[55] Bruno Latour，Science in Action：How to Follow Scientists and Engineers through Society，Cambridge，MA：Harvard University Press，1987，p.3.
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[56] Khan Almaz，“Who are the Mongols？State，Ethnicity，and the Politics of Representation in the PRC”，in Melissa J.Brown ed.，Negotiating Ethnicities in China and Taiwan，Berkeley：Institute for Asian Studies，1996，p.127.
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[57] Thomas Mullaney，“Ethnic Classification Writ Large：The 1954 Yunnan Province Ethnic Classification Project and its Foundations in Republican-Era Taxonomic Thought”，China Information，2004，Vol.18，No.2，pp.207-241.
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[58] Thomas Mullaney，“Ethnic Classification Writ Large：The 1954 Yunnan Province Ethnic Classification Project and its Foundations in Republican-Era Taxonomic Thought”，China Information，2004，Vol.18，No.2，pp.207-241.
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[59] 〔美〕墨磊宁：《放大民族分类：1954年云南民族识别及其民国时期分类学思想根基》，载董玥主编《走出区域研究：西方中国近代史论集粹》，社会科学文献出版社，2013，第335页。
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[60] 彭文斌：《中西之间的西南视野：西南民族志分类图示》，《西南民族大学学报》（人文社科版）2007年第10期。
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[61] 〔美〕爱德华·W.萨义德：《东方学》，王宇根译，生活·读书·新知三联书店，1999，第4页。
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[62] 参见《本尼迪克特·安德森访谈录：如何记忆是一个非常重要的问题》，《文汇报》2014年4月8日，http：//www.guancha.cn/Benedict-Anderson/2014_04_10_220911.shtml。
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中国的民族识别及其反思：主位视角与客位评述 关于我国民族的识别问题
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费孝通[1]
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我们中国是个多民族的国家，但是究竟有哪些民族，一共有多少民族，却是个不容易答复的问题。解放前，国民党根本否认我国是个多民族国家，连孙中山先生提出的“五族共和”都被抹杀，他们把那些历来公认的许多民族都说成是汉族的宗支。这是赤裸裸的大汉族主义，目的是压迫和消灭国内的少数民族。
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解放后，在中国共产党领导下，中华人民共和国国内实现了民族平等。长期被压迫的许多少数民族纷纷公开他们的民族成分，提出自己的族名。这是党的民族政策的胜利，是少数民族自觉的表现。到1953年，汇总登记下来的民族名称据称有四百多个。这四百多个自报了民族名称的是否都是单一的民族呢？在这个民族名单上有许多是某些民族居住区的地名，有许多是某些民族内部分支的名称，有许多是同一民族的自称和他称，还有许多是不同的汉语译名。因此，要答复我国有哪些民族和有多少民族的问题，就得对这个民族名单进行一番甄别。我们称这项工作为民族识别，这是一项科学研究工作。
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中国的民族识别及其反思：主位视角与客位评述 一
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解放以来，我们的党和政府十分重视民族识别工作。因为，要认真落实党的民族政策有必要搞清楚我国有哪些民族。比如，在各级权力机关里要体现民族平等，就得决定在各级人民代表大会里，哪些民族应出多少代表；在实行民族区域自治、建立民族自治地方时，就得搞清楚这些地方是哪些民族的聚居区。从1953年起，为了进一步开展民族工作，民族识别被提到了日程上，由中央及地方的民族事务机关组织了科研队伍，对新提出民族名称的单位，通过调查研究进行识别。
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民族识别的初步调查研究，要求能基本上划清哪些要识别的单位是汉族的一部分，哪些是少数民族；如果是少数民族，它们是单一民族还是某一民族的一部分。
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当时需要进行识别的有下列这些情况。
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（1）有些汉人迁居到了少数民族地区，保留着汉族的特点，但是并不知道自己是汉人，而以当地其他人称他们的名称作为自己的民族名称，报了上来，被列入少数民族行列中。例如，云南的蔗园、广东的疍民等。
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（2）迁居到少数民族地区去的汉人，前后有若干批。早去的汉人曾经长期和内地隔绝，和后去的汉人在语言、风俗习惯上有一定的区别，并且受到后去的汉人的歧视，因而自认和当地汉人有区别，解放后，有人要求被承认是少数民族。例如，贵州的穿青、广西的六甲等。
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（3）有些少数民族在民族压迫时代曾经不愿表明和汉人有区别，其中又有一部分民族上层受反动统治阶级的利用，统治过当地的其他少数民族。在被他们统治过的少数民族看来，他们是和汉人一样的，解放后不愿意承认他们是少数民族。例如，湖南西部的土家等。
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（4）历史上，有些少数民族曾经被分散，各自迁移。在迁移过程中，有些又和汉人接触，受到较深的影响，改变了语言，本民族的特点已不显著，经济上和汉人已分不开，但是受到歧视，居住上不和汉人相混，自认是少数民族。例如，福建、浙江等省的畲民等。
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