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[31] 参见岑家梧《由仲家来源斥泰族主义的错误》，载于《边政公论》1944年第13期；祁庆富《南诏王室族属考辨》，载于中央民族学院《民族研究论文集》，第298～322页；He Sheng da，The Theory of the Nanzhao Thai Kingdom：Its Origin and Bankruptcy，Social Sciences in China，Vol 1 XV I，No13，pp.74-89，1995；Shih-chung H sieh（谢世忠），Ethnic-Political Adaptation and Ethnic Change of the Sip song Panna Dai：An Ethno Historical Analysis，Ph.D.Dissertation，The University of Washington，1989.
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[32] 参见《国立中山大学语言历史学研究所周刊》第11集，第129～132合刊，第3页。
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[33] 岑家梧：《贵州民族研究述略》，载《岑家梧民族研究文集》，民族出版社，1992。
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[34] 凌纯声：《云南民族的地理分布》，载《中国边疆民族与环太平洋文化》，（台湾）联经出版事业公司，1979。
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[35] “蒲人、蒲蛮”，据认为与古代的“百濮”支系民族有关，50年代后被识别为“布朗族”。在凌纯声的“蒲人类”语组内还包括“僰子”（民家）。
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[36] 杨成志：《罗罗说略》，载《杨成志人类学民族学文集》，民族出版社，2003，第153页。
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[37] 岑家梧：《西南民族研究的回顾与前瞻》，载《岑家梧民族研究文集》，民族出版社，1992，第31～321页。
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[38] 岑家梧：《岑家梧民族研究文集》，民族出版社，1992，第137页。
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[39] 岑家梧：《岑家梧民族研究文集》，民族出版社，1992，第143～145页。
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[40] 岑家梧：《岑家梧民族研究文集》，民族出版社，1992，第139～149页。
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[41] 《梁启超全集》（第12卷），北京出版社，1999，第4441页。
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[42] 需要特别指出的是，与岑家梧先生从民族学的角度倡导西南民族分类“中国化”不同的是，语言学家们，如李芳桂、罗常培等因知识背景不同，在分类时跨界特征明显，对外来术语的保留也较多，抗战前后其分类框架的“国际性”也变动不太大。参见李芳桂“Language and Dialects”，（英文）《中国年鉴》，商务印书馆，1937。
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[43] 马长寿：《中国西南民族分类》，《民族学研究集刊》1936年第1期。
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[44] 马长寿：《中国西南民族分类》，《民族学研究集刊》1936年第1期。
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[45] 林惠祥：《中国民族史》，商务印书馆，1936。
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[46] He Shengda.The Theory of the Nanzhao Thai Kingdom：ItsOrigin and Bankruptcy.Social Sciences in China，Vol 1 XV，No13，p.77，1995.
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[47] 台湾“中研院”历史语言研究所：《人类学集刊》第1卷，1938年第1期。
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[48] 凌纯声：《中泰民族之关系》，载《中国边疆民族与环太平洋文化》，（台湾）联经出版事业公司，1979，第49页。
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[49] 参见马长寿《南诏国的部族组成和奴隶制度》，上海人民出版社，1961，第71～72页。20世纪50年代以后，马长寿先生根据文献和调查材料，重新修改了他过去认为南诏为僰夷（泰傣）所建的提法，认为“唐代的白蛮语就是今日的白族语，唐代的东爨乌蛮语就是今日的彝族语”，同意南诏王室为彝族说的观点。
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[50] 陈碧笙：《滇边散忆》，商务印书馆，1941，第13、31、101、112页。
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[51] Tani Barlow.zhishifenzhi（Chinese Intellectual）and Power.Dialectical Anthropology，16，1991，pp.211-212.
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[52] Shih-chung Hsieh（谢世忠）.An Ethnographic World Formulated：On Yih-fuRuey’s Academic Construction of Minority Histories and Cultures in South China.Inner Asia，Vol.14，No.11，p.150.
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中国的民族识别及其反思：主位视角与客位评述 中国的民族识别及其反思
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