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[6] 实际上，鸟居龙藏提出的历史文献与实地考察结合的中国独特的人类学、民族学研究方法，在中国的学界中一直都是一种实践的方式。谢世忠在对芮逸夫的西南民族考察生涯的评析中，也指出当时的中国学人对古文献的依赖，尤其是在构建华夏中心的民族主义学术时，对“汉夷”关系的阐释，所凭借的仍然是帝国时代对边地的叙述材料。参见Shi-chung H-sieh（谢世忠）：“An Ethnographic World Formulated：On Yih-fu Ruey ’s Academic Construction of Minority Histories and Cultures in South China，”Inner Asia，vol 14，no 1，pp.149-165。
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[7] 马长寿：《中国西南民族分类》，《民族学研究集刊》1936年第1期。
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[8] 杨成志：《云南民族调查报告》，载《杨成志人类学民族学文集》，民族出版社，2003，第25～26页。
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[9] 参见杨成志《云南民族调查报告》，载《杨成志人类学民族学文集》，民族出版社，2003，第23页。如果说将国内外学界近年来对后现代、后殖民色彩的“内部东方主义”（Internal Orientalism）批判与杨成志先生的这番话做一比较，无疑杨先生20世纪20年代末这段西南人类学初建阶段的反思已经是比较/后学的了。西方研究中国西南的学者，在缺乏中国学术史背景的情况下，其机械性的范式运作很大程度上忽略了中国学界从清末、民国到社会主义阶段每一个转型期的范式“negation”（否定）过程与反思精神。
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[10] 参见杨成志《云南民族调查报告》，《杨成志人类学民族学文集》，民族出版社，2003。这种欠缺无疑让杨成志先生痛心疾首，发出“我不觉叹我国文化的落后，何至于此极！”的呐喊。
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[11] 罗常培（莘田）：《从语言上论云南民族的分类》，《边政公论》1942年第11期。
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[12] 该书的的中译本于2000年由云南教育出版社出版（李安泰等译），名为《云南：联结印度和扬子江的锁链》，可惜的是，大概是因为翻译难度大或出版社考虑此书宜作为通俗游记的原因，戴维斯作为附录的云南族语言分类未被收进中译本里。
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[13] H.R.Davies.Yunnan：The Link between India and Yangtze.Cambridge：University Press，1909.
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[14] 相似的经历也发生在鸟居龙藏身上。1902年，他从湖南出发到贵州时，就听说了在辰州发生杀死英国传教士的事情。在湖南常德的街上，因鸟居身着西装的缘故，小孩子们都追着叫他“洋鬼子”；在黔阳县洪江司，他也听到“暴民”杀死“东洋鬼”的呐喊。在不得已之下，鸟居出行时只好换上清朝百姓的服装，戴上假辫子，甚至还准备剃掉头发，扮成和尚。参见黄才贵编著《影印在老照片上的文化——鸟居龙藏博士的贵州人类学研究》，贵州民族出版社，2000，第122、124、125、127页。
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[15] John Fitzgerald.Awakening China：Politics，Culture，and Class in the Nationalist Revolution.Stanford University Press.
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[16] John Fitzgerald.Awakening China：Politics，Culture，and Class in the Nationalist Revolution.Stanford University Press.
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[17] 杨成志：《云南民族调查报告》，载《杨成志人类学民族学文集》，民族出版社，2003。
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[18] 如果将戴氏的分类框架和现今流行的，经中国知识分子改造、丰富后的西南民族分类方法相比，仍然可以看出后者所具有的继承性。参见罗康隆《试析西南民族的文化谱系》，《民族研究》1992年第4期。
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[19] 相关文献的综述，参见岑家梧《西南民族及其文化》；罗常培（莘田）《从语言上论云南民族的分类》，《边政公论》1942年第11期。
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[20] 关于“民家”在社会主义民族话语之下，在20世纪50年代演变为“白族”的问题，参见David.H.Y.Wu（吴燕和），Chinese Minority Policy and the Meaning of Minority Cultures：The Example of Bai in Yunnan，China Human Organization. 49（1）：1-13，1990.
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[21] 罗常培（莘田）：《从语言上论云南民族的分类》，《边政公论》1942年第11期。
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[22] 马长寿：《中国西南民族分类》，《民族学研究集刊》1936年第1期。这里“达氏”即戴维斯，“蒙克语”即孟吉蔑（孟-高棉）语。
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[23] 罗常培：《从语言上论云南民族的分类》，《边政公论》1942年第11期。比较李方桂、罗常培的提法，新中国成立以后的中国西南少数民族语言分类大体继承他们当时的框架，分为汉藏语系，包括掸语组、苗瑶语组、藏缅语组；南亚系，包括孟吉蔑组。
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[24] 马长寿：《中国西南民族分类》，《民族学研究集刊》1936年第1期。
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[25] 罗常培（莘田）：《从语言上论云南民族的分类》，《边政公论》1942年第11期。
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[26] H.R.Davies.Yunnan：The Link between India and Yangtze.Cambridge：University Press，1909.
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[27] 罗康隆：《试析西南民族的文化谱系》，《民族研究》1992年第4期。
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[28] 金春子、王建民编著《中国的跨界民族》，民族出版社，1994。
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[29] Terrien de Lacouperie.The Cradle of the Shan Race，and “Introduction” to A.R.Colquhoun’s Among the Shans.London：Field&Tuer，1885.
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[30] W.C.Dodd.The Tai Race：Elder Brother of the Chinese.Iowa：Torch Press，1923.
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