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[8] 〔美〕斯蒂文·郝瑞：《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，巴莫阿依等译，广西人民出版社，2000，第268页。
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[9] 〔美〕斯蒂文·郝瑞：《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，巴莫阿依等译，广西人民出版社，2000，第23～24页。
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[10] 〔美〕斯蒂文·郝瑞：《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，巴莫阿依等译，广西人民出版社，2000，第55、271页。
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[11] 参见李绍明《从中国彝族的认同谈族体理论——与郝瑞教授（Steven Harrel）商榷》，《民族研究》2002年第2期。
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[12] 参见温春来《彝、汉文献所见之彝族认同问题——兼与郝瑞教授对话》，《民族研究》2007年第5期。
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[13] Dru C. Gladney，Ethnic Identity in China：The Making of a Muslim Minority Nationality，Orlando，Hardcourt Brace & Company，1998；Muslim Chinese：Ethnic Nationalism in the People’s Republic，Cambridge：Harvard University Press，1991.
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[14] Edmund Leach，Political Systems of Highland Burma. London：Athlone Press，1954.
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[15] 〔美〕斯蒂文·郝瑞：《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，巴莫阿依等译，广西人民出版社，2000，第27页。
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[16] Thomas S.Mullaney，“Ethnic Classification Writ Large：The 1954 Yunnan Province Ethnic Classification Project and its Foundationa in Rrpublican-Era Taxonomic Thought，”China Information，Volume18，No.2，July，2004.
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[17] 黄淑娉：《民族识别及其理论意义》，《中国社会科学》1989年第1期。
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[18] 黄淑娉：《民族识别及其理论意义》，《中国社会科学》1989年第1期。
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[19] 参阅林耀华《中国西南地区的民族识别》，载中央民族学院民族研究所编《民族研究论文集》第三集，内部资料，1984。
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[20] 参见费孝通《关于我国民族的识别问题》，《中国社会科学》1980年第1期。
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[21] 参见陈连开《历时40年的民族大识别》，《瞭望新闻周刊》1999年第26期。
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[22] 弗雷德里克·巴斯（Fredrik. Barth）将“族群”界定为：“族群这个名称用以指一个群体：生物上具有极强的自我延续性、分享基本的文化价值、实现文化价值上的统一、形成交流和互动的领域、具有自我认同和他人认同的成员资格。”参见Fredrik. Barth（ed.），Ethnic Groups and Boundaries，Prospect Heights：Waveland Press，1969。
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[23] 参见费孝通《简述我的民族研究经历和思考》，《北京大学学报》1997年第2期。
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[24] 参见潘蛟《“族群”及其相关概念在西方的流变》，《广西民族学院学报》2003年第5期。
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[25] 蒋斌、何翠萍编《国家、市场与脉络化的族群》，台北：“中研院”民族学研究所，2003，第10页。
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[26] 参见陈志明《族群的名称与族群研究》，《西北民族研究》2002年第1期。
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[27] 参见王明珂《由族群到民族：中国西南历史经验》，《西南民族大学学报》（人文社科版）2007年第11期。
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[28] 参见马戎《当前中国民族问题研究的选题与思路》，《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2007年第3期。
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[29] 参见陈建樾《多民族国家和谐社会的构建与民族问题的解决——评民族问题的“去政治化”与“文化化”》，《世界民族》2005年第5期；王希恩《也谈在我国民族问题上的“反思”和“实事求是——与马戎教授的几点商榷》，《西南民族大学学报》（人文社科版）2009年第1期。
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中国的民族识别及其反思：主位视角与客位评述 族群归属的自我认同与社会定义
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