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1702259041 [10] 方国瑜、和志武:《纳西族的渊源、迁徙和分布》,《民族研究》1979年第2期。
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1702259043 [11] 李绍明:《论川滇边境纳日人的族属问题》,《社会科学研究》1983年第1期。
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1702259045 [12] 参见方国瑜为其旧著《麽些民族考》(《民族学研究集刊》1944年第4期)所写的跋语,1978年7月14日记。
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1702259047 [13] 李绍明:《我国民族识别的回顾与前瞻》,《思想战线》1998年第1期。
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1702259049 [14] 文波、石宏、任玲、奚慧峰、李开源、张文逸、宿兵、司世恒、金力、肖春杰:《Y染色体、线粒体DNA多态性与云南宁蒗摩梭人的族源研究》,《中国科学》(C辑)2003年第4期。
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1702259051 [15] 李星星:《川滇纳日人族称问题的由来与现状》,载杨尚孔、白郎主编《四川纳西族与纳文化研究》,中国文联出版社,2006,第20页。
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1702259053 [16] 施传刚:《关于摩梭研究的成长与争议的批判性评论》,载林超民主编《民族学评论》第二辑,云南大学出版社,2005,第20页。
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1702259055 [17] 有关史实参见《明太祖实录》卷217、《明史·四川土司传》。
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1702259057 [18] 四川纳日人主要分布于川滇结合部的四川盐边县、盐源县瓜别区大坡蒙古族乡(1984年设立)、左所区泸沽湖镇(1984~1992年为沿海蒙古族乡)、木里县屋脚、项脚两个蒙古族乡(1984年设立)以及博瓦乡、列瓦乡、桃巴乡等地,婚姻家庭形态类型复杂,既有母系家庭和所谓“走婚”,也有严格的一夫一妻制的父系家庭。信仰达巴教和藏传佛教格鲁派,少数人信仰本教和东巴教,四川省识别为蒙古族。
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1702259059 [19] 国民政府军事委员会委员长成都行辕第一处编《川康边政资料辑要·盐源》,1940。
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1702259061 [20] 李绍明、李星星:《麽些闰盐古道》,载《玉振金声探东巴》,社会科学文献出版社,2002,第2页。
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1702259063 [21] 何耀华:《川西南藏族史初探》,载《中国西南历史民族学论集》,云南人民出版社,1988,第89页。
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1702259065 [22] 龙西江:《凉山州境内的西番及渊源探讨》(下),《西藏研究》1991年第3期。
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1702259067 [23] 据李绍明先生生前为笔者讲述,20世纪50年代在昆明举行纳西族识别讨论会时,纳木义人的代表亦在被邀请之列,只因当时无成昆铁路,适逢雨季,交通遇堵,未能参加,后被识别为藏族。
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1702259069 [24] 杨建国:《藏着的摩梭史——母系家园最后的蒗蕖玫瑰》,云南人民出版社,2009,第29页。
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1702259071 [25] 对纳系族群各成员的他称,白语称mo31so31xo33或mo31tsho31;普米语称nya31mv33;傈僳语称lo33mu31;藏语称vjang或vjang-pa;彝语称mo33suo33。
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1702259073 [26] 如严汝娴、宋兆麟《永宁纳西族的母系制》,云南人民出版社,1983。新近问世的严汝娴的《摩梭母系制再研究》(2009),可以为明证。
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1702259075 [27] 马克思:《路易波拿巴的雾月十八》,《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1972,第603页。
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1702259077 [28] 曹建平:《发出摩梭自己的声音》,“本土视野·摩梭文化丛书”序言。
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1702259079 [29] 2007~2009年“滇川藏交角区域纳系族群民间文化保护论坛”“滇川藏交角区域纳系族群历史文化研究学术恳谈会”等得以召开,纳西族全国人大代表提交的“东巴/达巴文化生态保护区”提案堪为例证。
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1702259081 [30] 李绍明讲述、彭文斌整理:《本土化的中国民族识别——李绍明美国西雅图华盛顿大学讲座》(一),《西南民族大学学报》2009年第12期。
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1702259086 中国的民族识别及其反思:主位视角与客位评述 [:1702254634]
1702259087 中国的民族识别及其反思:主位视角与客位评述 图书在版编目(CIP)数据
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1702259089 中国的民族识别及其反思:主位视角与客位评述/祁进玉主编.—北京:社会科学文献出版社,2016.11
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