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日本人之酷爱洗澡，是举世闻名的，看看日本列岛上有那么多的洗澡场所就可以明白。每去旅游，只要在日本国内，那风景跟在中国是绝不一样的。中国人是：“上车就睡觉，下车就撒尿，到了景点就拍照。”旅游回来，比如去武夷山，就说：“那个玉女峰我看啦！”问去旅游的人，也是问：“那个玉女峰看过了没有？”看过了，就是旅游了。要是和玉女峰拍个照，那更是证据确凿了。旅游好像是为了向人证明和显摆。日本人当然也去景点，也拍照，但是他们似乎更钟情于景区的温泉。要是路上七拐八拐，耽误了他们到达旅馆泡温泉，他们是不干的。他们与其是冲着景点去的，毋宁是冲着温泉去的。
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甚至，洗澡还延伸出了处世态度。一个不爱洗澡的人，是鲜有人跟他接近的。假如你是个职人，你不爱洗澡，上司可能会想：这个家伙不爱洗澡，会认真工作吗？我曾听日本人朋友说一件事：他的一个同事一天早上来上班，被发现西装里的衬衫没有换。没有换衬衫，就说明他昨晚没洗澡，而不洗澡，在日本人几乎是不可能的。那只有一种可能：他洗澡了，但无法换衬衫。为什么无法换衬衫？因为没有回家（家里的妻子一定会把丈夫的衬衫洗好熨平，待丈夫一天换一件的），那他就是去旅馆过夜了。而一个人在旅馆过夜也几乎不可能，那么肯定是跟情人……果然，他有情人。
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有人说，日本人之所以爱洗澡，是因为日本气候的原因。东京年平均气温是十五度左右，湿度达60％上下。特别是夏季，受太平洋高气压影响，岛上水分大量蒸发，让整个日本国好像一个大蒸笼。在这种情况下，人身上就会黏黏糊糊，很是难受，泡在水里才最舒服。但这个归结似乎太唯物了，君不见一些比日本还炎热的地区，仍然并不钟情于洗澡。当然也许是缺水，但是也不是主要的原因。比如我生活的这个南方城市，绝不缺水，十年来夏天气温全国最高，但仍然有人不怎么洗澡。其实，洗澡跟吃饭不一样，吃饭是硬件，生存所必须；洗澡却是软件，重视了，它必不可少，不重视，也就可有可无，除非生出病来了，但那就转化成硬件问题了。其实所谓干净不干净更多的是一种感觉，这种感觉一旦被娇养了，干净就成了癖好，与实际上的干净与否无关了。
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甚至，可以吃得简单点，也要洗澡。我小时候不喜洗澡，母亲就说：“洗一次澡，胜过喝一碗鸡汤。”那当然也是因为物质匮乏，喝不上鸡汤，只能拿洗澡慰藉了。但我的家乡长期确实这么说的，这点上，和日本颇有类似之处。其实在这地球上，无论什么地方，无论什么民族，都是人，人类是有共性的，而且共性还是主要的。但是有时候差异也大到惊人的地步。比如爱洗澡，可以爱到把其他空间挤小，但是不能爱到不可理喻的地步。1995年，日本发生了“阪神大地震”，五千多人丧生，数万人无家可归，就在这种时候，日本人仍然把洗澡放在第一位。民意调查中有一项，灾民最感不便的是什么？许多人回答：“不能洗澡。”日本政府毕竟是日本人的政府，立刻行动起来，会同企业，以最快速度推出了“移动风吕”，也就是淋浴汽车。但是要洗澡的人实在太多了，所以不得不规定，每人沐浴不得超过五分钟。一些边远地区不能普及此项服务，灾民就步行几十里前来，还冒着余震的危险，就为了这只能享受五分钟的快乐。
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爱美之心，人皆有之，日本人更是。这美，其基础是“洁”。我甚至认为，日本文化是以“洁”为根基的。当然这又可能伤了中国人的自尊心，中国人坚定地认为，日本文化是以中华文化为根基的。特别在现在中日关系敏感的时候，假如不把日本人证明为儿子孙子，那么对日本人就更加无可奈何了。但是自尊心不是建立在不顾事实、自我陶醉的基础上的，更不是建立在越俎代庖的基础上。
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有人要证明日本文化来源于中国，就津津乐道于他们使用了汉字，他们的文字是来源于中国。但是文字只是外壳，内核的是语言，他们的语言是干净的，绝没有中文那样污语遍地，“国骂”张口就来，无论男女老少。不关“文革”破坏什么事，也不关市场经济后人心不古了，其实从古时就是如此了。当然市场经济让中国影响力大了，也让中国的“国骂”走向了世界，许多老外也开始出口就“国骂”了。
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如果整理中文里骂人的词，一定是一种奇观。中国人仿佛是揣着骂人的杀手锏（不管用出去了，还是没有用出去）在这世界上生存的。而且这杀手锏是与生俱来的，从母体带出来的，就像贾宝玉生来带着玉。而且这武器样式十分丰富，可能在全世界都是第一位的。不同程度的，不同角度的，能够准确无误杀伤对方。而且还能因时变换，与时俱进。比如那句众口铄金的“操你妈”，当年我的一个女同学就将之改成了“操你爸”，火力点十分精准。当然虽然准确了，自己还是受辱。在男权的社会，女人怎么折腾都是吃亏，无论中国还是外国。波兰斯基的《死亡与少女》里的女主人公就处在如此困境，这是世界难题，另题再说。
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再说“操你妈”。当年我就也揣着这个“国骂”，东渡日本。张口就飞出，而且也觉得火力点精确。要知道，日本人可是操过我们祖先女人的，我们中国人战胜敌国的最大快感，也就是操对方女人，何况是他们的女祖宗呢？但是日本人的反应却完全不像我预想的那样。当然他们的G点不在这里，他们的G点在“八格牙路”。
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“八格牙路”，汉字写作“马鹿野郎”，可以翻译成“傻瓜”、“笨蛋”。这来源于中国“指鹿为马”的故事。但是在中国，这个故事是关于权谋的，至多是关于道义的，而在日本，却成了关于能力的了。骂人“傻瓜”、“笨蛋”，算什么骂？我曾试图寻找更恶毒的骂，但是很少。日本人的语言里，脏话出乎意料的少，跟英语比起来，也是少得可以。英语里的脏话，据说还有人专门出过词典的。法语据说是世界上最高雅、最纯净的语言，但是跟日语比起来，仍然不算优胜。
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跟语言相对应的，日本的绘画也洁净。打开日本美术史，无论是哪个时代，无论是哪种绘画样式，无论是山水，还是花鸟人物，都有一个共同的特点：画面绝对洁净。洁净，似乎已成了日本人绝对的美学原则，无论是古代的表屋宗达、尾形光琳，还是现代的东山魁夷、横山大观，都是如此。
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初次看到东山的画，是在上世纪八十年代。当时还不知道有个叫东山魁夷的画家，只被那画面所震撼。不是因为其有力，而是因为其干净。或者说，是因为干净而有力。这是难以想象的，一般来说，力量来源于加法，无以复加，即是最大的力量。但是居然干干净净的东西也能震撼人。像许多日本画一样，东山魁夷的画面是干净的，但这并不意味着单调。实际上，画面的色彩十分丰富，不像中国画那样，只用水墨，即使加上其他的颜色，基调仍然是墨色，避免突兀。东山的画似乎不在乎用色的突兀，但如此突兀，却给人干净的感觉，反而中国画的水墨显得脏兮兮的。当然脏兮兮也有脏兮兮的特点，那叫“浑然”，是另一种审美标准。
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作为一个中国人，干净天然与我无缘。但是到了日本，正如我认可并且习惯了常洗澡一样，我渐渐喜欢上了日本画。我不是为学画而去的，据说那些去日本学画的中国人，更是被日本画所吸引。据说，那些在国内被认为很亮丽的作品，带到日本，一对比，简直就是暗淡无光。甚至还有说得更玄的，说是在日本画画，跟在中国画画，结果是不一样的。在日本画的，画面自然而然就清爽了，真有点“外国的月亮比中国圆”的味道。在现在这个敏感的节骨眼，简直可以称之为“汉奸”言论。
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但是“汉奸”是历来就有的。曾读过李零先生的《汉奸发生学》，知道中华民族历来是不缺少“汉奸”的。在绘画上，似乎也可以找到佐证，比如那大名鼎鼎的“岭南画派”，其创始人高剑父、高奇峰、陈树人，都是留日的，都是“数典忘祖”之辈。从日本回来，居然把大中华的“浑厚华滋”丢掉了，学回了小日本的清丽干净，被大中华主流画家们视为歪门邪道，至少是“小气”。虽然这些中国画家们很像鲁迅所说的，其实是画不来精确的，但大凡糊涂就是大气。但以自己的糊涂，来贬低人家的明丽，不说是强词夺理，是否反有点“小气”呢？
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东山魁夷的画
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阴翳之美
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当然，日本人也不是只以明丽为美的，比如作家谷崎润一郎，就写过一本相当有名的书，书名就直接叫《阴翳礼赞》。他不仅自己礼赞“阴翳”，还将整个日本文化定义为“阴翳”。谷崎历数昏暗的日本房屋、微明中的漆器、寺院阴暗壁龛里的名画、人的污垢和油烟及风雨留下的污痕，还有幽鬼般的女子，竭力证明日本人是“喜爱深沉暗淡的东西，而不是浅薄鲜明的东西”。这也就罢了，阴翳也是一种雅致。但他居然说，日本人所谓的“雅致”当中，实际上包含了不洁的、非卫生的成分。他是沾沾自喜地这么说的。他还取笑刷得洁白的牙齿，挖苦西式干净的厕所，不得不令人怀疑他是在刻意恶心什么了。
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但是，刻意不也是一种认真吗？一个人刻意要赞美什么，维护什么，排斥什么，不恰恰说明他有着“洁癖”吗？
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说起日本人爱清洁，中国人就不服，说中国人也爱清洁，比如做卫生。
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我小时候，学校经常响应号召停课“大扫除”。看似把卫生都重视到了学习之上了，但其实是为了检查。单位、学校经常开展“爱国卫生运动”，很有意思，“卫生”居然跟“爱国”联系起来了。单位、学校之外，居住的社区也做卫生，居委会大妈挨家挨户通知，上头发号召了，要检查卫生，定个时间，大家一起出来做卫生。其实所谓出来做卫生，不过是把自家门前的卫生做做罢了，远离家门的，由居委会的人做，或者他们找人做。
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中国人的卫生，仅止于自家及方圆两米之内的。之外的，就跟自己无关了，就可以随意糟蹋了，把垃圾从窗户扔出去，垃圾若在门前，就用脚踢远去。中国有“国家”一说，“家”“国”同构，其实在许多中国人心里，是只在乎“家”，不在乎这个“国”的，除非“爱国愤青”。但到了真需要这些“爱国愤青”为国捐躯的时候，他们也就当缩头乌龟了。看现在在“钓鱼岛问题”上恨不得以头撞墙的，喊着要打时通知他一声的，从他们的亢奋，就看出来高潮退后的蔫萎。