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（6）3分钟：案例提出者作总结陈词。
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● 解决方案给了我哪些新见解/答案？
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● 怎样才能应用/结合这些想法继续前行？
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● 下一步我该做什么？
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● 谢谢！
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（7）两分钟：记日志——关键收获（所有的人）。
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21．社会大剧院：通过第4级文化媒介的方式来进化集体意识。在社会层次的基础组织结构中，利用系统某部分深层变革的经验引发其他部分的迅速启动和跨越式发展的机制仍然缺失。尽管有许多机制声称做到了这一点，但大多数还是属于下载和复制过去的模式。超过90%的媒体和媒体产物都被下载行为牢牢地掌控了。当今文化的最大空白就是缺乏场域4的文化产物，即用全球场域某部分的变革经验给其他部分带来灵感和康复。
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例子：世界最大的全球服务公司之一——普华永道的拉尔夫·施耐德（Ralf Schneider）和他的团队设计了一个领导力开发项目，该项目就当前的社会危机和体制崩盘展开了深潜活动的学习。他每年召集公司20~25位高潜质的年轻成员，经过密集的准备阶段过后（一些是网上授课，另一些是面对面的体验），将他们分为三人一组，让他们全心投入一项为期两个月的发展中国家的开发项目当中。在此期间，每个三人小组都全职为某个类似“防治艾滋病”这样的现有项目工作。其目标是尽可能为项目主办方做出最大的贡献，同时致力于几项达成一致的个人和团队开发目标。
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两个月结束后，全部成员重新集合到一起，通过为期一周的静修进行深度反思和总结，对学到的关键知识及其含义进行结晶。尽管大多数参与者在过程中都产生了深刻的体验，但很多人都是通过这一周的静修才学会挖掘体验的“金矿”并将其整合到个人生活和职业生涯中去。过去4年间我一直和这些团队一起工作，包括参加在他们为期两个月的场域沉浸之前的准备工作，以及回来之后的沉思静修。我始终惊叹于这项似乎简单的干预手段——将人们暴露于真实世界，如果得到了正确的支持，其所创造的改变竟然如此深刻。一年之后和他们的第三次会面也让我确信他们中很多人都已将这段“改变生活的体验”转变为新的项目、风险投资和行为——比如为社会创新和社区工作建立基金，或是通过捐赠在印度创办新学校，其中包括捐出他们的所有积蓄。
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现在，我们还不知道如何提炼这种“改变生活的体验”并使之适用于其他人，这就是我们在本书中正在创造的社会大剧院背后的思想。
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正如我们所设想的，社会大剧院将综合所有富有创造力的艺术作品、剧院、社会变革技术、能量认知方法、冥想练习和对话。运用极简主义“空白画布”和执行原则，它将把观众变为事件的共同创造者。
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该方法隐含的假设很简单：因为全球场域的唯一性，治愈集体社会实体某一部分（世界的一部分）的方法应该有可能治愈该实体的其他部分。事实上，这些部分（社团）已经通过全球社会场域相连。社会表演仅仅是提供了让这些社团更充分地意识到深层联结的机制。通过运用这些组合要素，社会大剧院将于两小时后带领演员/观众通过U的不同阶段。
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根本原则：社会场域的三个基础
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实践当中，U型过程的运用有三种不同的方式：作为过程、作为一系列场域原则以及从源头的场域运转。
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首先，作为过程：按照启动、感知、自然流现、塑造原型、机构化的顺序。这只是个开始，要让该过程奏效，你还需要和两个更深的层级相连：原则和源头。否则就又变成了一个机械的流程工具，某些人用它来束缚其他人（而且还为此收费）。
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其次，作为一系列原则和实践（正如本章通篇所概述的），你不再遵循机械的过程蓝图，而是把24项原则作为一个整体应用于眼前的局面。你根据情境的需要置入和调整过程。
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最后，与最深层次的源头场域相连并从那里开始运转，即从U型底部开始运转。在这个层次，连原则的框架都消失了。下面的三项根本原则清晰地说明了与源层次的联结：意愿基础训练、关系基础训练和真实基础训练。我把它们称作根本原则，是因为它们与其他21项原则相关，并为这21项原则提供了支持，正如树的根系与树干和树叶的关系。它们为唤起社会场域的存在打下了基础——意愿基础为整体服务；关系基础与社会场域的集体实体相连；作为未来生成的载体，真实基础将你与你的本我相连。
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22．意愿基础。有些决定情境（比如一场会议）质量的最重要变量恰恰是最不可见的，比如注意力和意愿的质量。它们深刻地影响着情境的展开过程：“我（这样）参加和关注，所以它（那样）生成。”
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例子：正如之前描述的，当我咨询约瑟夫·贾沃斯基如何才能有效实施深度聆听面谈时，他告诉我，“最重要的时间是面谈开始前的一个小时”。
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实践1：组织或召开专题研讨班或集会的前一天晚上，花几分钟时间将你的意愿和第二天将要在一起工作的团队的最高未来可能性联结起来。在你必须对实时局面做出反应时，建立这样的关系会有助于提高从大脑“后门”溜进来的直觉的质量。
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实践2：安排大型群体活动时，我发现活动开始前的晚上召开一个集体意愿设置会议非常有用。这通常只需要5~10分钟的时间。会议室布置完毕、大部分准备工作就绪后，你就将核心团队召集到一起，站成一个圆圈；然后每个人说出个人认为的一两个活动的目的或目标：这个活动应该完成什么？他们要推动和服务的未来可能性是什么。我发现在活动前晚进行意愿设置的群体比那些没有这样做的群体，更有可能在活动的整个过程中建立良好的场域和支持空间。
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意愿基础的另一个方面与实干有关——把我们所说的根植于我们每天所做的。正所谓，“对你关于变革所说的每句话，采取一项行动；对你关于伦理或精神所说的每句话，采取两到三个行动”。正是通过所做的而不是所说的，人们才信服。
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有时候最初的成功可能会妨碍对整体的服务。以上原则运用得越多，你看上去就越成功，也越处于掉入以下陷阱的危险之中：名声（我做到了），金钱（我应得的）或建立帝国（我该拥有）。这三个陷阱试图袭击我们的弱点，一旦掌控住我们，它们就会左右我们的认知，很快我们的互动就会被这三个陷阱而不是我们的本意所驱动。
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实践3：回顾生命中发生的故事（从今天开始，回溯到记忆的最深处），想想这一路上影响过你的人。问问自己与那些人的联结让你获得了哪些馈赠。回溯到最开始、你的父母、你的早期家庭经历来完成这个练习。然后，将所得到的馈赠在大脑中进行相加求和，从今天的你中减去该和值。你会注意到，你几乎没有什么不是归功于他人的。
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23．关系基础。当两个或两个以上的人相遇并真正联结时，就会有特别的事情发生：他们融入了自然流现的社会场域。社会场域不仅将我们相互之间联结起来，还将我们与自我联结起来。通过这一媒介，我们可以唤醒本我。某个社会场域的本质起初看起来是被我们在特定局面下面对的群体所限定的。但是当学会了关注社会场域更微妙的方面时，我们意识到社会场域是根植于本地而联结到整体的——它是直接把我们和这个星球上所有其他人联结起来的媒介。正如我们呼吸的空气是连接所有人的共享媒介，社会场域也是一种不言而喻的联结媒介，是一种我们可以融入并培育的集体共鸣实体。
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