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例子：本书第一部分所描述的现有人类集体的躯体衰老而垂危。它经受了直接暴力（人们被他人的活动所杀害）、结构暴力（人们被诸如社会经济等级类的结构所杀害）以及文化暴力（某些文化视他人为劣等物种，并使对他人行使结构暴力以及直接暴力合法化，人们被这种文化所杀害）。在所有的社会系统和每个层次上，我们都正经受着这垂危的躯体、衰老的社会场域的统治。衰老躯体的死亡和崭新社会场域的诞生是当今时代的重要事件。U型理论的本质就在于破解这一系列重要的事件。这种事每天都在世界各地发生。当两个或两个以上的人相遇，并关注从彼此之间微妙的联结生成的一切时，就打开了通往深层过程和奥秘的大门。
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实践：用你的头脑和心灵走遍世界，同理于每个社团和地区的人们，无论你认识与否。通过“吸入”他们的痛苦和“呼出”治疗能量来建立和他们的亲密关系。建立一种把我们所有人联结起来的全球场域的感觉，在这种感觉下，只要有一个人在受苦，我们都不会幸福。
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24．真实基础。可以把U型过程视为一个社会呼吸过程。U的左半边是这个循环的“吸入”部分：完全沉浸在当前的场域中，纳入所有东西。U的右半边是这个循环的“呼出”部分：实现未来的场域。在“吸入”和“呼出”这两个活动之间有一道小小的“虚无”裂缝。这个无声的停顿是U型底部的奥秘或源头。它是联结放下与接纳的地方。这个裂缝可以被看作是“针眼”：大我。是现时中的我与其最高未来可能性相联结的能力，这个未来是一个需要我们的未来，只有我们才能实现的未来。在这个空间开始运转的那一刻，我们就唤起了一个不同的社会场域的存在，这个社会场域将参与者与更深的源头和生成性涌现流联结了起来。
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从过去垂危的集体躯体向正在生成的社会场域的转变，以深刻改变个体和集体自我（大我）运转的状态为基础。当旧的集体躯体中的自我被过去的模式禁锢时，生成性社会场域的自我则发挥着让未来可能性生成和显现的支持空间的作用。从前者（系统的囚徒）向后者（带来从内部生成的新世界）的转变正如小我和大我之间的逆转。
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例子：逆转的一个例子是德国前卫艺术家约瑟夫·博依斯的雕塑《7 000棵橡树》（7 000 Oaks）。像建立真实基础的过程一样，《7 000棵橡树》是一个时间雕塑品。它表达的是两个根本不同的时间流：一个是从过去涌现的，另一个是从未来生成的。它经历了旧躯体的消散和垂死，而生命的新躯体同时逐渐形成的转变过程。
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这个雕塑作品的最初形式，是一个巨大的、由7 000块玄武岩石块堆成的箭形排列。在其顶端是一块石头挨着一棵橡树，这棵树是该雕像在德国北部的一个城市卡塞尔（Kassel）正式揭幕时由博依斯种上的。他的设想是将7 000块石头一块一块卸下来，每一块石头配上一棵橡树，将树/玄武岩组合种遍整个城市。雕塑最初的形式只是一堆石头（雕塑1），但是最后却变形为一个城市的绿化（雕塑2）。完成这个转变花了5年时间，许多志愿者付出了汗水。最后一棵树于1987年在卡塞尔文献展（5年一届的展览会）的开幕式上种下，当时约瑟夫·博依斯已经逝世了。从雕塑1到雕塑2的蜕变是对逆转过程的完美诠释，这一过程是一个躯体消亡以使另一个新的鲜活场域显现的过程。
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实践：回顾当前生活和工作中的挑战，它们是如何与你过去的旅程产生共鸣的。这么做就仿佛从上往下看。假如有人有意设计了一个当前的挑战，为了告诉你一个与你的未来旅程有关的重要教训，那这个教训是什么？假如有人有意设计了你过去的旅程和当前的挑战，以使你为未来的工作和生活做好准备，那你认为自己未来旅程的中心主题是什么？
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图18—7完成了我们“U型旅程”的场域漫步，总结了原则1到原则24。我们来到了末尾，也就是说回到了开端。我们的场域漫步始于一个问题：向正在生成的未来学习需要什么条件？我们发现所需要的是一场深刻的转变，是我们行为发源的内在空间的转变。作为个人、群体、组织或全球分布的系统，U型过程就是以更有意识、更加觉醒的方式来实施这一转变的旅程。在任何社会系统中完成这一旅程，都恰恰和约瑟夫·博依斯的雕塑作品《7 000棵橡树》（雕塑2）蜕变了7 000块石头的最初形式（雕塑1）有着异曲同工之妙。这种蜕变是当今世界正在上演的真实的界点事件，是正从废墟中升起的新世界。
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在整个场域漫步的过程中，我们不时地停下来观察全球雕塑场域蜕变的一些细节。阅读24项原则时，你钻研了实践中的进化过程指南，是从行动视角而不是从理论视角看待问题的。所以我们已经从理论的视角（进化原理）和实践的视角（24 项原则）分别观察了演进的足迹。但是创造者的视角在哪里呢？
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获得艺术家（创造者）视角的关键在于雕塑《7 000棵橡树》之中，在于将旧躯体（雕塑1：7 000块石头）逆转或蜕变为新躯体（雕塑2：7 000对石头/橡树的组合）的现象之中。这也正是我们在社会场域的4个元过程中所观察到的。我们探讨了思考、语言表达、构建和组成世界整体的深刻转变。在每种情形下，都有一个正在崩溃和筋疲力尽的旧躯体，同时又都有其他的某种东西正从废墟中喷薄而出。
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我们可能要问，那又如何？这对未来有什么启示？在场域漫步中遇到的一切现在把我们带入了尾声。
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U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版） [:1702293203]
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U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版）
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建立全球学校，运用自然流现的原则和实践
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我们时代的战争
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新千年伊始，我们进入了两组冲突力量之间张力不断增加的阶段。一方面，我们看到原教旨主义、操纵和毁灭的力量在疾速发展。日复一日，这场闹剧的征兆持续出现在我们晨报的头版头条上。我们看到加速的消亡过程和旧有社会主体的瓦解（雕塑1）。另一方面，我们目睹了全世界范围内有一种深远的开放过程正在逐步深化，尤其是在人们开始明白并联结到生命历程的深层含义的时候。新型的社会网络和场域正在有声有色地形成（雕塑2）。日复一日，周复一周，这两组力量好像同时在增强。两组力量的区别在于，第一组力量即原教旨主义、操纵和毁灭的力量，通过削减人们的自由发生作用。我们看到过这样的事情发生，比如，投放炸弹似乎是为了炸醒人们的意识，将人们推进至未来，而这种未来看上去更像是对过去的拙劣模仿。
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相比之下，另一组起作用的力量则能够提升自由，通过改变人们行为的内在场所，向人们展示关注和回应所处情境的其他方法。简单地说，第一种观点把人类视为由环境决定、受过去制约的客体。其结果就是人类可以被外部的机制所影响、操纵和控制。第二种观点则把人类视为主体——承载了联结创造力和觉知源头的潜在能力。借由这种能力，人们可以认识并连接到一个通过我们才能实现的未来。这种人类观的本质是通过和一个人的最高未来可能性以及真实的大我相连接来进行创造。
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这场战斗的赌注很高。我们在进化道路前行的方向上充满了风险。作为一个物种，我们是在朝着集体全球场域的机制前进吗？就像电影《黑客帝国》所演绎的——进化工程会在反生成性的黑暗空间里冻结。在这样的情境下，我们是切断和真、善、美的源头的连接；还是应该深化与源头的联结，基于自我的源头共同创造世界？
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人们常说，当面临极端的破坏力量时，例如权力巅峰的希特勒，只采取甘地用来转化冲突的非暴力策略是远远不够的。但这恰恰是1943年2月数百名徒手的德国妇女持续了一周的举动。在柏林的罗森斯塔塞（Rosenstrasse），她们和挥着机关枪的盖世太保[19]代表们面对面地站着，要求释放被关押的丈夫。
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温度在冰点之下，这群妇女却在罗森斯塔塞大街的犹太社区中心外等待，夏洛特·伊斯雷尔（Charlotte Israel）是其中一员，她绝望地期盼着丈夫的消息。自从警察抓捕了她的丈夫朱利叶斯·伊斯雷尔（Julius Israel）和数百名其他在工厂工作的犹太人（最后一批被捕的犹太人），她每天都来。她回忆道，“没有警示，卫兵开始架起机枪。然后瞄准人群大喊：‘如果你们再不离开，我们就射击。’人群急速后退。但是随后，我们开始第一次真正大喊出声。现在我们根本不在乎……不管怎样，他们都会朝我们开枪，所以我们想还不如大声喊出来，‘凶手、凶手、凶手、凶手。’”
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