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(6)当文件是逐条写的时候，最容易做到这一点。如果不区分寒暄语和联系内容，并且不适当换行地写，就会削弱二维排列的优点。我认为，在理解口语时，也会在大脑中用二维将上下文组织起来。在练习外语听力时，并不是要听懂每个单词，如果不能将单词的组合归拢到一起来理解，就不能用二维将其组织起来，因此就不能理解上下文。
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(7)在20世纪60年代之前，一般认为短期记忆是由单一体构成的。与此相对，Baddeley等人通过一些实验结果，提出将短期记忆分为中央执行部、调音环和视觉空间铭记记录来进行理解的模型。
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(8)也许有人会担心：“如果依赖外部记忆装置，记忆力就会下降。”实际上，在专家中，就有专家这样提醒过。但赫尔曼说：“这样能把注意力转移到更为重要的工作上，这样的效果更大。”道格拉斯·J．赫尔曼著，土田光义译，《超级记忆术》，白杨社，1994年版，第143页。
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(9)“巴斯克维尔家的猎犬”事件的回顾。夏洛克·福尔摩斯也曾说过：“即使是精通事件的律师，事件一结束，也会把这个事件的内容全部驱逐到记忆之外。”
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(10)在赫尔曼的《超级记忆术》中提出了与此类似的一些技巧。
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(11)无论是“需要立刻做的工作笔记”，还是“关于想法的笔记”，都是对工作记忆的记录。因此，这与抄写车站的时刻表或者记录演讲的笔记有所不同。后者是对外部事项的记录，而前者是对自己头脑中的想法的记录。在以往的社会中，从整体上来说，还是对外部事项的记录比较多。但一旦知识密集型产业的比率增大，脑力劳动的重要性提高，对自己的想法的记录就会变得越来越重要。
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(12)如果在不熟悉的道路上录音，就会疏忽驾驶，比较危险。做这一点时应在开惯的路上或者堵车时。堵车时做录音笔记，还具有不用太焦急的优势，这也可以说是“有效利用间隙时间”的一种形式。
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(13)“把写到纸上的笔记组合在一起，创造新想法”，有人提倡过这种方法。要实现这个目的，需要将一个项目写到一张纸（或卡片）上。也就是说，应避免使用“无论内容如何都按时间顺序写满”的方法。但是，电子文件能更高效地进行组合和编辑。要理解笔记是永远不让想法溜走的手段，最好还是不要考虑事后编辑的容易度。另外，“通过重新排列写到纸上的信息，是否能产生想法”，本来关于这一点就有本质上的疑问。对此，请参照《“超级”整理法》第四章的（3）。
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把碎片化时间用起来 终章：珍惜他人的时间
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（1）确认规则
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一个人无法构成世界
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在进行时间管理时，如果组织或社会不重新认识关于时间的想法和规则，个人能做的事就很有限。遗憾的是，在以往的有关时间管理的书中，几乎没有这样的视角。我想写本书的原因之一就在于我想积极地改变与时间管理有关的社会规则。
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这个问题与联络方式相关，我已在第三章和第四章中讲过。在这里，我想从更广泛的角度来讨论与时间有关的社会规则。
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遵守约定时间
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在聚会或者见面中迟到的人是“时间小偷”。因为会剥夺许多出席者的时间，因此这个罪尤其重。
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当然，由事故造成的迟到是任何人都无法避免的。因此，当迟到发生，我们不能事后进行责怪，而是应该反思事前是否做了相关的准备。例如，预计会发生交通堵塞时，是否考虑到要提前出发。
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BOX——社会的时间观
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“遵守规定时间”，这一规则是从什么时候扎根于人们脑中的呢？在美国，好像是19世纪的时候。在18世纪到19世纪初，无论是商业活动的时间，还是集会开始的时间，都只是一个非常粗略的时间。
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在19世纪30年代，借助时钟进行的时间管理开始走进工厂。随着铁路的发展，标准时得到普及。在19世纪80年代，在音乐会等活动中，严格遵守开演时间的习惯也得到普及。奥马利介绍了在这个过程中发生的各种逸事和知识分子对“人成为时钟的奴隶”的批判①。
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另外，即使在农村，从用水的时间表开始，人们对时间也抱有强烈的关心。
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即使在当代，也存在不喜欢遵守规定时间的社会。霍尔把在地中海文化圈和阿拉伯各国所看到的这种时间观叫作“多向性时间观（polychronic time）”，并与北美、德国和日本等的“单向性时间观（monochronic time）”进行对比。确实，在几年前的意大利，即使是特快列车，“晚点100分钟”等事故的发生也是人们司空见惯的（最近，意大利列车不知什么缘故变得非常准时）。
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