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络腮胡子，
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胡子络腮，
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丢盔弃甲逃回来。”
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听到这样的嘲讽民谣，华元非但没有生气，还让车上的卫兵跟他们对喝：
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“有牛就有皮啊！
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犀牛兕（音四）牛还这么多，
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丢盔弃甲又如何哪？”
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故意强调着“犀牛兕牛的皮可以用来制甲”；华元故意把焦点放在盔甲可以重制，而非放在他被擒这种丢脸的事上。
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这些工人见他有回应，就继续唱道：“就算牛皮多，少了丹漆又怎么办？”
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这时候，华元已经不想跟他们没完没了地唱下去了，于是就对他的车夫说：“走吧，他们人多，我们嘴少。回去吧！”
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透过狂狡和羊斟两个愚人来反衬出华元的性格，这种笔法是《左传》中经常出现的。狂狡如史家所评的，不遵守规则被俘也是他应受的惩罚。可是羊斟实际上是故意犯错，华元却放任他逃过刑罚，未免过于放纵了。最有趣的就是筑城工人的讥讽，描述他们所看到的华元拖着痴肥的肚子、瞪着凸出的双眼、满脸胡须地丢弃盔甲逃回宋国的写照，实在是很生动。
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而在这个地方才看出华元的气度，非但没有生气，还派人和他们唱喝了起来，斗不过百姓，也没有恼羞成怒，只是直接逃走，实在是很可爱、很宽和的一个执政者。管理者要是能学习这种幽默精神，会让办公室气氛更好，效率也就自然提高了。
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左传MBA：40则人性决策历史课 24｜说服的技巧2｜子产小试身手
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子产这个人，于内政与外交手腕都很有一套。
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春秋时代，由于天下纷乱，周王室的礼法已经渐渐失去功能，天子的权力也正被架空；国际间的主事者，其实是各国尊崇的强国。但这样动荡的局势，却也为思想家、政治家提供了极大的发挥空间。
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这段史事，可以看出子产是如何以言语的力量和平改变晋国霸主的政策的。又如何以不卑不亢、不伤害陈国百姓的方式，让陈国臣服，为自己国家讨回公道。
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襄公二十四年（公元前五四九年）
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晋国的“范宣子”执政时，身为霸主国，他们要求前来朝贡的诸侯国带上丰硕的贡品；这让国家财政并不很好的郑国非常忧虑。二月的时候，郑简公由“子西”陪同，准备前往晋国。子产就让子西带上一封要给范宣子的信，说：“您身为晋国的执政大夫，我却从来不曾听到周遭的国家称赞您的德行，只听闻你苛刻要求丰盛的财货、沉重的贡品；这让我感到十分困惑啊。
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仁君治国，不会担心收取的财货多寡，而是担心没有留下良好的名声。
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诸侯将大量的财物送给了晋国，那么诸侯们彼此之间就容易意见不和。如果晋国又启用了这些财货，则该如何使用、要用多少、用在什么地方等问题就会一一浮现，晋国内部将会出现意见分歧。诸侯国有二心，对晋国必然是有害的；晋国内部不一，对于当朝执政大夫您，一定是首当其冲。
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您怎么会这么糊涂啊！
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有什么非得用到诸侯财货的理由吗？好的名声，是用来装载德行的车子；而德，正是奠定国家基础的根本。基础建立好之后，才不会害怕损坏；这不也是您应该致力的地方吗？有了德行，就能够建立长治久安的国家。《诗经》上说：‘乐只君子，邦家之基。’说的即为君子就是国家和家庭的基石。这就是美德吧！又说：‘上帝临女（音乳），无贰尔心。’上帝会一直监视着你是不是有二心的，这难道不是好的名声吗？
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用宽宥的行为来将德行发扬光大，以德行来行事，这样就可以让好名声流传；如此一来，远的人愿意千里迢迢前来拜访学习，近的人也可以安心。难道您宁可让人们告诉你说‘您确实养活了我，但是您也确实榨干我的财货来养活您自己’吗？大象因为有象牙，而招致了杀身之祸，那是因为象牙太值钱的关系啊！”
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