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晏婴说：“国君的死，是我的罪过吗？是的话，我逃。”
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随从说：“那么，我们回去吧？”
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晏婴说了：“国君身故，我要回到哪里去呢？作为百姓的国君，他岂止是身份凌驾于百姓之上而已？他是为了主持这个国家生计啊！而作为一名臣子，又难道只是为了区区月俸吗？是要保护这个国家啊！所以，国君如果是为了国家而死，那么我就陪他死；如果是为了国家而出逃，那我就陪他逃。倘若，他只是为了一己之私而死，为了一己之欲而逃，既不是他的亲近大臣、宠爱之人，又有谁敢殉死、出逃？更何况，有人迎回了国君却又杀了他，我怎么能为了他去死？又怎么能为此逃亡？可是，我又该归向何处呢？”
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听了这些话，崔抒命人将门打开，让晏婴进门。
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晏婴见了国君遗体，将头枕在尸体的大腿上大哭，接着站起来，行了哭君之礼后，就离开了崔抒府。
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旁人告诉崔抒说：“晏婴这个人留不得，一定要杀了他！”
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崔抒说：“他是人民景仰的人，放了他，可以得到人民的爱戴。”
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于是，崔抒又立了庄公的弟弟景公为君，自己辅佐他，并让庆封作为左相。这班乱臣贼子还在齐国太公庙里和国中大夫结盟，誓言读道：“有不与崔氏、庆氏结盟者……”还没读完，晏婴此时就仰天长叹说：“我晏婴如果不亲附忠君、利国之人，将有上天做证！”说完就歃（音煞，把牲畜的血涂在嘴边表示盟誓的决心）血定盟。
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这一年五月二十三日，负责记录史事的太史在史书上记载：“崔抒弑其君。”意思是说，崔抒以下犯上，杀了他的君主。因此，崔抒杀了那名太史，太史的弟弟继承兄位，仍然这样写。这样被崔抒杀了的，总共有三人；齐国在外的史官南史氏听到太史全都被杀了，手提竹简回国要来记录史实，听到最后一位史官没有被杀，“崔抒弑君”如实被记录，才又回到自己的工作岗位上。
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襄公二十七至二十八年（公元前五四六至公元前五四五年）
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襄公二十七年，齐国崔抒横行朝中。同样也在这一年，崔氏家庭内乱，一下子分崩离析。崔抒求助于“庆封”，庆封于是出兵剿灭了作乱的崔氏子弟们，并假意护送崔抒回家，崔抒怎么也不知道庆封顺势就灭了崔氏一族，眼见家破人亡，崔抒也上吊自杀了。崔氏一灭，庆封独揽齐国大权。
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大凡手握重权之人，不够谨慎者下场一概凄凉：是要遗臭万年或留名青史，就看他们当下的抉择了；庆封和晏婴两人就是极端的对比。
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庆封掌权之后，因为性喜喝酒、田猎，就将政事随意交给了自己的儿子“庆舍”管理。他自己则带着妻妾搬到亲信卢蒲嫳的家中，过着荒淫生活。当时的王公贵族，每日配给两只鸡为粮，可是管伙食的人，就偷把鸡换成了鸭；送饭的知道了，竟然将鸭肉去掉，只上了肉汤给卿大夫食用。
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如此明目张胆，当然引起众大夫的不满；其中齐惠公的孙子子雅、子尾更是口无遮拦，直接大骂庆氏执政失当。两人本就与庆氏失和，庆封也视其为眼中钉，他就告诉卢蒲嬖被子雅、子尾羞辱的这件事。
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卢蒲嬖说：“这班禽兽竟如此大胆！看我剥了他们的皮当被子，吃他们的肉、喝他们的血！”当然就开始计划要如何除去这些碍事的人了：祸乱，就要开始了。
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在庆封的指示下，卢蒲嬖派人去邀请晏婴参与作乱。晏婴德高望重，如果有他助阵，齐人就不会认为这是在作乱。
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晏婴回说：“我的一班人马不好用的，加上我也没有什么智谋可以为你们所用。”为了省麻烦，他下了逐客令说：“今天说的这些话我不会说出去的，这是可以盟誓的。”
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派去的人说：“您都已经这样说了，哪里还需要盟誓呢？”
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这样的言语，表示这些人对晏婴有极高的信任：晏婴是不会说出去的。
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庆封的作风早让子雅、子尾等人不满了，他们也计划在齐国秋祭时，一举发动政变。子尾安排了自己的士兵当天穿上庆氏的皮甲，要除掉庆氏政权。一切都部署好了，就等庆封等人上钩。
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子雅、子尾收买了庆封的家臣卢蒲癸和王何。其中卢蒲癸本为崔抒所用，崔氏灭了之后，逃亡到晋国；后来庆氏又接收了所有崔氏出逃的家臣为己所用，卢蒲癸就是其中之一；他还得到庆舍的赏识，让庆舍将女儿嫁给他。事实上，子雅、子尾要对庆氏不利的消息，被庆氏一族的人发觉，并传到庆封耳边；但庆封以为没有人敢对抗他，不以为意。
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就在秋祭当天，庆舍及其党羽一次被歼灭。国君感到害怕，子尾等人安抚说：“群臣所为是为了国君，请国君不用担心。”并将国君带离是非之地，回到宫中。
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庆封打猎回来，得到噩耗，立即发兵攻打齐都西门，失败了。他又转往北门，被他攻克，他得以长驱直入内宫。但面对重重守卫的内宫，还是吃了败仗。他请求决一死战，没有得到国君同意，已经打了败仗只好逃亡，到鲁国去。
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齐国人到鲁国责问，于是鲁国也不敢再收留庆封，他再往南逃到吴国。吴国国君句余将朱方（今江苏镇江市东）这个邑赏给了庆封，他再度将庆氏一族聚集起来，日子过得比在齐国的时候还要富裕。
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鲁国的大夫服惠伯说：“老天爷大概是厚待恶人吧？瞧那庆封又富贵了起来。”
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