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能够优先考虑大的祸事而不计较小过错的人，就已经足以胜任盟主了，哪里还能管得了那些鸡毛蒜皮的小事？封疆被侵略、剥削，哪个国家有这种事？这些主持台面的盟主，又有谁能管得清楚？假如今天吴国、百濮部落趁机侵略你们楚国，楚国的执事难道会念在一时盟约而不去保卫自己疆土、不去进攻他们吗？
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莒国的边界之事，你们楚国就不要多问了吧。诸侯之间没有烦扰，这样难道不好吗？莒国和鲁国之间争夺郓地已经很久了，假如对他们彼此社稷百姓都没有大损害，可以不须庇护。既免除烦忧，又能赦免善人，我想没有人不去争相劝勉此事的。诚恳地希望你好好考虑一下！”
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由于晋国的坚持，楚国人决定免去叔孙豹的死罪。
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楚国的令尹公子围设宴招待赵武，歌诵了《诗经·大雅》的《大明》首篇：意思在暗指自己功绩显赫。赵武则以《诗经·小雅》的《小宛》第二篇回应，其中的“各敬仪态，夭命不又”提醒令尹应注意自身的身份仪态，否则后果必然是失了天命。
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宴席结束之后，赵武问叔向：“令尹已经自居为国王了，你怎么看？”
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“楚国的国王弱、令尹强，如要篡位，应该可以成功吧！不过就算成功了，也不得善终，无法长久。”叔向这么说。
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“为什么？”
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“强者如他，用他的强大来战胜弱国，他觉得心安理得；然而事实上这样的强大却是不合道义的。不义而逞强，必定会加速他的灭亡。《诗经》上说：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’像宗周这样兴盛的国家，都被周幽王的宠妃灭亡了，这是因为强而不义的缘故。令尹公子围如果做了楚王，必定寻求诸侯的拥戴；现在我们晋国是有些衰弱了呀，许多诸侯见势，一定会转而投靠他的。得到诸侯的支持，他的暴虐只会变本加厉。黎民百姓对他的残暴忍无可忍，他又怎么能够得到善终呢？他以强取豪夺的方式得到君位，不符合道义的行为却攻克君王，那他一定以为自己所做的一切都是对的、是符合道义的。但是以他荒淫暴虐的方式来治理国家，并作出非道义的行为，一定无法长久的啊！”
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古代女性的婚姻，很容易被拿来当成政治的牺牲品；公子围确实是想趁娶妻之便，给郑国下马威，显示楚国的强大。还好郑国的子产应付得宜，才没有让公子围得逞。
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鲁国的叔孙豹的忠心护国，反倒救了他一命。这不就说明了：当你很清楚自己所做是对的、符合应有规范的时候，就该大胆地坚持自己的原则；事情最后的结果或许会出乎意料，即使没有，你也不会觉得对不起自己。另一个值得一提的人是晋国的乐王鲋：表面上如君子般劝大家别得罪楚国公子围，私下却完全小人般地派使者去向叔孙豹收受贿赂。无奈的是，在现今扭曲的教育环境下，这样的前后不一致的人也不在少数啊！
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如叔向所预料的，楚国的内政后来的确发生了大变化。公子围最后成了暴虐无道的楚灵王，他的野心趋使着他到处征战，甚至一心想做周天子。但是最后还是因为无道，落了个众叛亲离被推翻，失去一切，也失去了求生意志，最后上吊自杀。一代枭雄如此下场，不禁让人感叹。
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武力争战夺权是常见的事，重点是在取得“位”之后，如何能够坐得稳？国家要能够长治久安，必然要付出相等的治理心力。否则人才流失事小，经常改朝换代、劳民伤财，基层百姓自然就怨声载道、叫苦连天了。民变、暴动，也不是新鲜事了。
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左传MBA：40则人性决策历史课 宋大夫“狂狡”拿着戟为武器，在战场上遇到一个郑国士兵，那士兵吓得四处逃窜，不小心跌落了井中。狂狡把自己的戟柄送入井中，将那个郑国士兵拉了上来，结果那个士兵出井后，反而擒获了狂狡。
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左传MBA：40则人性决策历史课 [:1702333061]
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左传MBA：40则人性决策历史课 第Ⅲ部 用人与人才特质
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左传MBA：40则人性决策历史课 [:1702333062]
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左传MBA：40则人性决策历史课 18｜口才沟通｜烛之武退秦师
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好的口才是来自清晰的逻辑思维，这样的能力是必须要练习的。如果说出口的话都能够站在对方的立场考量，那么对方真的很难不买你的账。买方和卖方的之间的不同，在于有“需求”的那一方拥有决定权。如果卖方“恳求”买方买，买方多半不愿意采取行动；但如果让买方觉得“必须”买，那么买卖的契约就会直接成立。
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本故事中的烛之武是卖方，秦穆公是买方，烛之武能让秦穆公觉得自己必须退兵，他到底是用什么方法说服秦穆公的？当然，绝对不会是请求秦穆公退兵这么简单，那么，我们就看下去吧。
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僖公三十年（公元前六三〇年）
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