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众大夫在清原（今山西稷山县北方）迎接孙周，他说：“我本没有期望成为晋君，但现在既然已经如此，大概是天意吧！可是人们要求有国君，是为了让他发布命令，立了国君却不听从他的命令，何必要立国君呢？各位你们要我为君在今天，不要的话也是在今天。希望你们恭敬听令，神灵将会赐福给我国。”
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群臣听到这番话，纷纷回应说：“这是我们群臣的愿望，我们怎么敢不遵国君之令呢？”
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正月十五日，孙周与大夫结盟后进入都城，二十六日，朝拜祖庙，将不合道的大臣七个人驱逐；二月一日正式即位为晋君，后世称晋悼公。
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上任之后，晋悼公勤勉朝政，适才适任，百姓没有怨言，国家稳定。他兢兢业业复兴晋国霸业，相较于厉公的无道，凸显出他确实是名良君。
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古语有所谓“君要臣死臣不得不死”；但相反地，如果一个国君让民怨四起，加上宠信小人，必然也不得好死。晋厉公灭三郄的风暴，却意外换得一位良君晋悼公，也可以说是因为三方的当事人所造成的破坏性冲突都已经消失，因此国内也就恢复和平了。
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厉公宠臣们并没有治理国家的本事，三郄的势力却又已经大于平衡，厉公本人对于三郄产生偏见、嫌隙：当评判人选边站时，他已经不中立了。
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另一方面，树大招风：郄至在单襄公那里的表现，着实让人看穿他心中的自大，引来不满声浪，在古代为臣者，这样自然会引来杀身之祸。现今的政治环境虽不像过去般封闭，但类似的事件仍然不断在上演……
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左传MBA：40则人性决策历史课 38｜内部管理的关键1｜子产相郑
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郑穆公有十三个儿子，这些后代剩下七个宗族轮流治理国政，世称“七穆”。
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郑国位于今黄河中下游一带，是春秋时代的新兴小国。紧邻楚、晋等大国，如果外交上不小心谨慎，可能腹背受敌。国内有政治斗争：七穆时期，只有子产稍让郑国复兴；到了后期，甚至君主大权旁落，国君几乎是被架空的。
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如果没有子产，郑国很可能随时有灭国危机。身处这样险恶的政治环境，子产应该怎么做才能扭转时局？
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襄公三十年（公元前五四三年）
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子产是郑穆公的孙子，是郑国的公族，史称他公孙侨，子产是他的字。
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他在郑简公时代被拔擢，这一年被任命为执政大臣，众望所归；地位大约等同于后世的宰相、现今的行政首长。他是春秋时代杰出的政治家、改革者及外交官，被称颂为中国宰相的典范。
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本来的执政大夫“子皮”认为子产品德高洁、处世圆融，足担大任，属意要将国政交给他。
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但子产却推辞说：“我郑国领地很小，又紧逼大国；宗族权大，也多身处高位。我想，我是没有能力可以治理好这个国家的。”
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子皮就说：“由我子皮带领公族们服从你的政令，谁还敢胡来！我认为没有比你更适合的人选了，只要你好好治理国家，就不怕国家小，小国能好好发挥、臣事大国，必然不会再受到威逼，且能得到大国的庇佑，这样国家也就能得到宽解，百姓也一定可以安居乐业了。”
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于是子产开始执掌郑国的政权，在他的治理之下，政绩斐然。他让国都和边塞地区各自有不同的风貌呈现，包含了服装颜色、乘坐的车辆，按照尊卑礼制订制了规则。修筑田地疆界和水渠，农舍间每五间编制为一组，相互照应。奖励忠诚俭朴的大夫；惩治骄奢浪费的臣子。曾有位大夫丰卷请示祭祖使用田猎获取祭品，子产不同意：“只有国君祭祀才用新鲜野兽作为祭品，一般臣民只要祭品都齐全就可以了。”
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丰卷听了很生气，下朝之后就征召兵卒要给子产难堪；子产不愿引起一场腥风血雨，波及无辜，就想到晋国避难。子皮知道了，拦了下来，并且帮着子产将丰卷驱逐出境。于是丰卷只身逃到晋国。此时子产非但不计较，还请求国君将丰卷的田产住宅都保留起来，过了三年的责罚过后就让他回国，并把家产都归还给他。
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子产初执政一年的时候，人民都唱道：“把我的衣帽没收藏起来，把我家田地查编围起来。谁想杀死子产，我愿意与他一起去葬了他的骨骸！”
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但是当他执政了三年之后，郑国人人都唱道：“我有了子弟，子产帮我们教育；我有了田地，子产教我们栽植。万一子产不幸身亡，谁能够来代替他呢？”
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襄公三十一年（公元前五四二年）
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鲁襄公在这年辞世，子产陪着郑简公到晋国进贡参访。晋平公因为鲁襄公故去的关系，一直没有接见，所以郑国一行人就只好一直住在接待外宾的宾馆里。不久，子产就命人将宾馆的城墙拆了，把马车开进宾馆中。
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